Иконы

15-03-03/ 6 30-01-10/20 395031232WAuQJC_fs Christus_Ravenna_Mosaic 113223 15-01-01/32 15-03-01/12 15-03-02/ 1 wewe hpim5359

Ссылки

Богослов.ру

Архивы

Война и мир в духовной жизни человека (о нашей «свободе»)

                                                                               Величко А.М.,

                                                                              доктор юридических наук

     

«Некоторые говорят: ныне нет мученического подвига. Несправедливо. Умри греху и будешь мучеником».

                                                                                                                              Авва Афанасий[1]

«Когда мы связаны со Христом абсолютным доверием, тогда мы счастливы и радостны. Пребываем в райской радости. Молитесь Богу с распростертыми руками. Это — тайна святых».

Преподобный                  Порфирий   Кавсокаливит[2]

         I.

Для чего мы живем? В чем смысл нашей жизни? Даже людям, далеким от умозрительного философствования, рано или поздно приходят на ум эти вопросы. Они же напрямую подводят к главному: ктомы, чтотакое человек? Случайный каприз, возникший из неразумной природы, игра химических реакций и пыль на дороге истории? Или образ Божий, Божье творение – причем, не только самое высшее, но и любимое. Для сколь-либо разумного сознания ответ очевиден. Как и главная задача человека на земле, заповеданная Создателем, – обожиться, стать тем, кем мы должны быть

Но как уподобиться Христу? Для этого нужно пройти по жизни Его путем, или, как писал один русский священник, «ту чашу, которую Ты просил пронести мимо, позволь пригубить и мне, недостойному рабу Твоему»[3]. А это далеко не просто – «можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь?» (Матф.20:22). Ведь «будете ненавидимы всеми за имя Мое… Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был как учитель его, и для слуги, чтобы он был как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?» (Матф.10:22-25). Но это и означает стать сопричастнымХристу, самой нашей жизнью засвидетельствовать верность Ему.

Читать далее

Доклад А.М. Величко 28 января 2019 г. на Рождественских чтениях на тему: «Исихазм как политическое явление».



Смотреть по ссылке:

https://cloud.mail.ru/stock/fBhgtbFtMSiEd7vJq1XQfFoj

Доклад в Русском экономическом обществе 24 января 2019 г. Тема доклада: «Украинский церковный раскол: борьба вселенских кафедр (к вопросу о восточном папизме)»

Исихазм как политическое явление

 Величко А.М.,

        доктор юридических наук

                            Исихазм как политическое явление

«Сила и сущность Византии в том, что жизнь не была отделена от религии. Сила в том, что стремились, пусть и не всегда удачно, приблизить свое делание к Церкви, поднять все до ее  уровня, уйти в нее. В Византии не было церковных обывателей, религиозных разночинцев, все дышали и не могли не дышать, и не хотели ничем иным дышать, кроме атмосферою церковности. Они искали вечную правду, тосковали по ненайденной истине».

        Киприан (Керн), архимандрит

Влияние конкретной идеологии на политико-правовые воззрения и правосознание определенного народа совершенно бесспорно. Об этом много и пространно писали. Не менее оправдана и та мысль, что христианство, не являясь идеологией само по себе, зачастую становится основой для рождения многих из них, причем нередко диаметрально противоположных. Ну казалось бы, какое отношение духовная практика имеет к вопросам государственного устройства и судьбам целых цивилизаций?! Однако молитва, как и вера, занимает особое место в жизни человека. Ее действие следует рассматривать с разных сторон: как способ освободиться от страстей, умолить Бога о прощении; как средство успокоения души, стяжание внутреннего мира, приводящее к совершенному покою, исихии; и как метод богопознания, приближения к самому Богу. 

Читать далее

Читательская конференция в Южном федеральном университете 25 декабрям2018 г.

Интервью Величко Алексея Михайловича для интернет-издания Православие и Мир

Этот раскол – более масштабный, чем “денисенковский”

15 декабря в Киеве завершился «объединительный собор», на котором был избран глава новой, так называемой «Православной церкви Украины». Два митрополита УПЦ МП присутствовали на соборе и вскоре они объявили о том, что переходят в новую «автокефальную церковь». Доктор юридических наук, действительный государственный советник юстиции Российской Федерации второго класса Алексей Величко поделился своими прогнозами о дальнейшем развитии событий с «Правмиром».

 

Читать далее

Свобода Церкви и в Церкви

«Человек может обращаться  к

добру только в свободе, которую

Бог ему дал как высший знак

Своего образа»[1]. 

 

                                         

 «Дело не в том, чтобы найти

такой способ церковного

управления, в котором было бы

больше свободы и меньше

авторитета или, наоборот,

больше авторитета и меньше

свободы. Дело в том, чтобы в нас

самих снова воцарился образ

Церкви как Духа, как Царства

свободы и любви».

                         Шмеман Александр, протопресвитер[2].

 

         I.

 

Сегодняшняя  фронда  «Москва-Константинополь» и принятие решений по важнейшим  проблемам  узкой  группой  синодального  аппарата, со всей остротой поставили под сомнения существующие формы организации церковной жизни  и вернули  к  жизни «вечный» вопрос. А именно, о свободе Церкви и в Церкви, которую, выражаясь обще, понимают как возможность ее членам беспрепятственно организовать  свою жизнь по Евангелию. В целом, «восхождение к полноте свободы сводится к искреннему, постоянному, смиренному и любовному исканию и исполнению воле Господней, преображению сей жизни»[3].

 

Читать далее

Величко А.М.

Прецедент или  традиция?

         (по вопросу противостояния Константинополя и Москвы)      

           

         «Ввиду продолжающихся антиканонических действий Константинопольского Патриархата признать невозможным дальнейшее пребывание с ним в евхаристическом общении»… — эти слова Священного Синода Русской Православной Церкви 15 октября 2018 года вошли в историю, создав прецедент, едва ли могущий вызвать положительные чувства.

         Нам говорят, будто никакого иного решения в данной ситуации быть не могло, что это — временное решение. Но из-за частокола слов о «братской любви» и «братском увещевании»  всплывает главное, что пока вслух не называется, но само собой подразумевается — раскол.

 

Читать далее

Интервью Величко Алексея Михайловича для программы Центральное Телевидение (НТВ)

Интервью Величко Алексея Михайловича для интернет-издания Православие и Мир

Украинский церковный кризис: разрыв евхаристического общения – что дальше

Украинский церковный кризис: разрыв евхаристического общения – что дальше
 

Священный Синод Русской Православной Церкви принял решение прекратить евхаристическое общение с Константинопольским Патриархатом.

В Заявлении, в частности, сказано: «Принятие в общение раскольников и анафематствованного в другой Поместной Церкви лица со всеми рукоположенными ими «епископами» и «клириками», посягательство на чужие канонические уделы, попытка отречься от собственных исторических решений и обязательств, — все это выводит Константинопольский Патриархат за пределы канонического поля и, к великой нашей скорби, делает невозможным для нас продолжение евхаристического общения с его иерархами, духовенством и мирянами».

Читать далее

Интервью Величко Алексея Михайловича для интернет-издания Православие и Мир

Снятие анафемы с Филарета и процесс автокефалии: греки блефуют

О последствиях снятия анафемы с Филарета размышляет доктор юридических наук, специалист в области церковного права и византинистики Алексей Величко.
Снятие анафемы с Филарета и процесс автокефалии: греки блефуют
 
 

Читать далее

Интервью Величко Алексея Михайловича для газеты Комсомольская Правда

Константинополь снял с главы украинских раскольников Филарета анафему: ждет ли Украину теперь и религиозная война

Глава так называемого Киевского патриархата Филарет Денисенко был предан анафеме со стороны РПЦ еще в 1997 году.Глава так называемого Киевского патриархата Филарет Денисенко был предан анафеме со стороны РПЦ еще в 1997 году.
1. С чего все началось?

Читать далее

Интервью Величко Алексея Михайловича для интернет-издания Православие и Мир

Слава Богу, мы не можем назвать друг друга еретиками

АЛЕКСЕЙ ВЕЛИЧКО , ДАРЬЯ РОЩЕНЯ
О юридических основаниях и исторических прецедентах для предоставления томоса Украине Константинопольским патриархом размышляет доктор юридических наук, действительный государственный советник юстиции Российской Федерации второго класса Алексей Величко.
Слава Богу, мы не можем назвать друг друга еретиками
 
 
Процедура меняется. Благо Церкви остается
 
 
 

– Может ли Московский Патриархат предоставить автокефалию? Существует ли вообще процедура ее провозглашения?

Выступление Величко А.М. на Русском Народном Соборе 30.03.18

 

Интервью А.М. Величко 10 мая 2018 г. В Калининграде на радиостанции «Русский край»

Лекция А.М. Величко в Калининграде для священников Калининградской епархии от 29 марта 2018 г. на тему «Влияние византийской симфонии на отношения Церкви и государства на Западе и в России».

Лекция А.М. Величко 14 марта 2018 г. для фонда «Имперское наследие» на тему «Византия. Симфония властей и главенство императора в церкви.»

14 марта 2018 г. в отеле «Свисс-отель — Красные холмы» по инициативе Правления фонда «Имперское наследие» состоялась лекция историка-византолога, доктора юридических наук Алексея Михайловича Величко. Лекция была посвящена теме симфонии императорской и церковной власти в Византийской Империи и месте православного Императора во взаимоотношениях с православной церковью, в качестве внешнего епископа и главного арбитра в церковных спорах, и в деле организации и провидения Вселенских соборов.  

 

Фонд «ИМПЕРСКОЕ НАСЛЕДИЕ» наградил Величко Алексея Михайловича

Фонд «ИМПЕРСКОЕ НАСЛЕДИЕ» наградил Величко Алексея Михайловича крестом ЦАРЯ-ОСВОБОДИТЕЛЯ за многолетние научные труды по истории Восточной Римской Империи и в ознаменование 200-летия со дня рождения Императора Александра II.

 

Каноническое законотворчество и каноническая рецепция

        Каноническое законотворчество и каноническая рецепция

 

 

                «Канонические правила устанавливают или вскрывают некий мистический парадокс. Образом         своих действий Церковь как бы свидетельствует, что  и за каноническим порогом еще простирается ее     мистическая территория, еще не сразу начинается «внешний мир». В своем сакраментальном или               мистериальном бытии Церковь вообще превышает канонические меры»

                                                                                                                     Георгий Флоровский, протопресвитер [1].

 

 

  1. I. Право каноническое и государственное

 

         Споры о месте канонического (церковного) права в общей системе права и даже о том, можно ли вообще считать его правом, не утихают по сегодняшний день. Не будем втягиваться в детальную дискуссию на этот счет, скажем лишь, что в пользу «правовой» точки зрения есть несколько важных фактических доводов. Пусть канонические правила действуют сегодня лишь в церковной среде, в свое время многие из них были инициированы и все они введены в действие именно царской властью, для которой Церковь являлась органичной составляющей частью их государства, более того, одним из атрибутов Византийской империи. И хотя императоры вместе со священноначалием все же разделяли государственный закон и церковный канон (почему сборники обоих узаконений и выходили в виде «номоканонов»), ни у тех, ни у  других не возникало сомнений в правовой природе этих правил. В этой связи каноническое право должно быть однозначно квалифицировано в своем статусе.

Читать далее

ИЗВЕСТНЫЙ УЧЕНЫЙ РАССКАЗАЛ СТУДЕНТАМ ДГТУ О ЖИЗНИ ПРАВИТЕЛЕЙ ВИЗАНТИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

Конференция, посвященная выходу книги «Святые императоры Византии», состоялась 8 декабря в Донском государственном техническом университете.

Автором издания является известный ученый, византолог, доктор юридических наук Алексей Величко, который написал значительное количество монографий по истории государства и церковному праву.

На презентации книги лектор рассказал о малоизвестных страницах жизни монархов Византии и об идее «симфонии властей», которая основывается на верховенстве императоров в церковном управлении как защитников церкви и хранителей веры.

Прослушав доклад Алексея Величко, участники конференции – заведующий кафедрой «Православная культура и теология» ДГТУ протоиерей Владимир Тер-Аракельянц, студенты и преподаватели опорного вуза, ректор Донской духовной семинарии протоиерей Тимофей Фетисов и воспитанники учебного заведения обсудили различные аспекты представленной монографии и актуальные вопросы современного богословия.

https://donstu.ru/news/sotsialnaya-zhizn/izvestnyy-uchenyy-rasskazal-studentam-dgtu-o-zhizni-praviteley-vizantiyskoy-imperii-

Лекция А.М. Величко 8 декабря 2017 г. в ДГТУ на тему: «Церковь и власть в Византии».

Ректор и воспитанники Донской духовной семинарии приняли участие в презентации книги исследователя А.М. Величко

8 декабря 2017 года в Донском государственном техническом университете для преподавателей, бакалавров и магистров кафедры «Православная культура и теология» и воспитанников Донской духовной семинарии состоялась конференция, посвященная выходу в свет книги «Святые императоры Византии», автором которой является известный ученый, написавший значительное количество монографий по истории государства и права, церковному праву, доктор юридических наук, византолог Алексей Величко.

В конференции приняли участие ректор Донской духовной семинарии протоиерей Тимофей Фетисов, заведующий кафедрой «Православная культура и теология» ДГТУ протоиерей Владимир Тер-Аракельянц, профессор кафедры Тамара Оленич.

Представленная книга посвящена жизнеописанию и трудам прославленных Церковью правителей Византийской империи — «прародины христианской цивилизации», по словам автора.

В своей лекции Алексей Величко осветил такие стороны византийской цивилизации, как феномен императорской власти и ее роли в Церкви, малоизвестные страницы жизни византийских монархов, а также идеи «симфонии властей», основывающейся на верховенстве императоров в церковном управлении, как защитников Церкви и хранителей веры.

Участники конференции задали докладчику интересующие их вопросы по истории Византийской империи и Церкви. Лекция вызвала дискуссию, в рамках которой рассматривались различные аспекты представленной монографии, а также актуальные вопросы применения канонического права на современном этапе.

В Донском государственном техническом университете состоялась гостевая лекция и презентация книги А.М. Величко «Святые императоры Византии.

8 декабря 2017 года в Донском государственном техническом университете для преподавателей, бакалавров и магистров кафедры «Православная культура и теология» и воспитанников Донской духовной семинарии состоялась конференция, посвященная выходу в свет книги «Святые императоры Византии», автором которой является известный ученый, написавший значительное количество монографий по истории государства и права, церковному праву, доктор юридических наук, византолог Алексей Величко.  Читать далее

Лекция А.М. Величко в Санкт-Петербургской духовной академии «Византийские императоры и Вселенские Соборы» 28 ноября 2017 г.

О роли византийских императоров в деятельности церкви

Византийская империя считается одной из самых гармоничных и устойчивых политических систем за всю историю человечества. Для византийского государства, соединившего в себе традиции греческой культуры, римского законодательства и христианской веры, было присуще видеть императора главой Церкви, своего рода pontifex maximus. Такое восприятие власти монарха впервые выразилось в решении императора Константина Великого созвать Первый Вселенский Собор в 325 году.  Читать далее

Алексей Величко

Возникновение Византийской империи — это промысел Божий, явленный вовне. Этой мыслью поделился с архангелогородцами известный историк Алексей Величко на презентации своей книги «Святые императоры Византии». Мероприятие организовало региональное отделение Всемирного Русского Народного Собора.

По словам ученого, этапы в жизни человечества нельзя рассматривать с позиций «исторического материализма», подчиняющегося строгим законам.

«Божий промысел всё устрояет независимо от вроде бы очевидных исторических закономерностей. Римская империя не должна была воцерковляться! Всего три процента населения исповедовали себя христианами, их считали зловредной сектой и жестоко преследовали. Но вопреки исторически предсказуемому ходу событий возникла могущественная Византийская империя, оплот христианской цивилизации», — отметил эксперт.

Рассказывая об истории правящих императорских династий, Алексей Величко подчеркнул, что Церковь и государство в Византии представляли единый организм, а главной заботой правителей было распространение и соблюдение чистоты христианской веры.

«Такими императорами были: Константин Великий, принесший неожиданную радость учреждением христианской веры после столетий гонений; Лев Великий, распространитель христианства и ярый борец с арианством, причисленный Церковью к лику святых исповедников; Юстиниан Великий, при котором Византия достигла своего наивысшего расцвета. Эти императоры способствовали укреплению христианской веры в народе, инициировали проведение Вселенских соборов, вели грамотную внутреннюю и внешнюю политику», — рассказал историк.

При этом, по словам Алексея Величко, значительную роль в становлении империи и распространении Православия играли и императорские семьи — царственные жены и дети: «Жены правителей часто играли первую скрипку в разрешении догматических споров, возникавших регулярно в становившемся христианском государстве. Императрица святая Пульхерия уничтожала нектарианскую ересь, святая Феодора восстанавливала иконопочитание, когда против этого выступало большинство священноначалия, святая Ирина собрала VII Вселенский собор в Никее», — рассказал византолог.

Царственные дети также известны истории и прославлены Церковью. Преподобная Анфиса, дочь императора Константина V, и императрица Феврония, дочь императора Ираклия Великого, посвятили жизнь служению Богу в монашеском образе. Святой Игнатий и святой Стефан также почитаемы Церковью: святой Стефан известен патриаршим служением, которое он начал в 16 лет. Всем этим лицам: императорам, императрицам и их детям — и посвящена книга «Святые Императоры Византии».

Также ученый особое внимание уделил сложностям становления христианской религии в империи, еретическим учениям, к которым неоднозначно относилось священноначалие, политической и личной борьбе авторитетов, как церковных, так и государственных.

Лекция А.М. Величко в Архангельском государственном университете на тему : «Святые императоры Византии» 17 ноября 2017 г.

Презентация книги Святые императоры Византии в Самаре 16 октября 2017 г.

СВЯТЫЕ ИМПЕРАТОРЫ ВИЗАНТИИ

Настоящая книга посвящена жизнеописанию и трудам прославленных Церковью византийских императоров и императриц, правителей этого феноменального государства, прародины христианской цивилизации, а также святых царственных отпрысков этих семей. Предлагаемое сочинение содержит обильный исторический материал, который может быть использован в качестве справочного, включает  в себя иконографические изображения всех прославленных царственных персон Византии.

Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся историей Византии, Церкви и Средних веков, студентов исторических и юридических факультетов и семинарий. 

Политико-правовой статус Византийских императоров (историческая и идейная эволюция их полномочий)

Величко А.М.,

                  доктор юридических наук

        

«Мы знаем, какой страх внушает злым ваша почтенная власть, и какую заботливость вы оказываете о церковном мире. Посему и молим Бога сохранить надолго вашу власть, которая обычно покровительствует благочестию, царствует над вселенной мирно, судит каждого подданного справедливо, покоряет поднятые руки врагов и заставляет повиноваться вашим скипетрам»

               (Из послания Халкидонского Собора  императорам Валентиниану III и Маркиану)

          «Как глаз прирожден телу, так миру – царь,      данный Богом для устроения того, что идет на общую пользу. Ему надлежит печься обо всех людях, как о собственных членах, чтобы они успевали в добром и не терпели зла» (Агапит Диакон, VI в.)

I. Становление императорской власти в Риме

13 января 27 г. до Р.Х., победив конкурентов, диктатор и полководец Октавиан (27 г. до Р.Х. – 14 г.) сложил с себя чрезвычайную власть, но сохранил общее управление делами Римского государства. Никакая должность по римскому праву не предусматривала таких полномочий, и тогда Октавиан принял титул «император», или неофициально princeps («первый среди равных», «человек выдающихся нравственных качеств»), должный, по его мнению, легитимировать новое положение дел. Так рождалась императорская власть. А 29 мая 1453 г. во время осады Константинополя погиб последний самодержец Священной Римской (Византийской) империи св. Константин XI Палеолог (1448-1453). С их именами связаны начало и окончание целой исторической эпохи развития человечества, полутора тысячелетней эры римского монархизма, под нежной и заботливой опекой которого зарождалось и распространялось по миру христианство.

Было бы совершенно неверным полагать, будто императорская власть образовалась искусственно, исключительно в силу неуемных амбиций отдельных римских вождей, силой и репрессиями похоронивших вековые республиканские традиции. Нет, объективные обстоятельства вели Рим к единоличному правлению. Действовавшая на тот момент система власти, основанная на принципе коллегиальности и высокой политической активности римских граждан, уже не обеспечивала мир в государстве. скачать Политико-правовой статус Византийских императоров