Иконы

15-03-03/ 7 Byzantinischer_Mosaizist_des_9._Jahrhunderts_001 15-01-01/32 15-03-01/13 15-03-01/45 15-03-02/32 15-03-02/45 uuuuyy imper2 hpim5359

Ссылки

Богослов.ру

Архивы

Крестоносцы переломили ход истории. Алексей Величко

Крестовые походы» — историографический конструкт, возникший поверх удивительного явления, которое в средневековой Европе называлось «паломничеством» или «пилигримажем».

Византист Алексей Величко рассказывает о контексте самого грандиозного паломничества в истории и о том, как вторжение Запада навсегда изменило Восток.

Как пал Второй Рим. Разрушение Византийской империи

Как и почему погибла Византийская империя?

Что послужило причиной — провал Ферраро-Флорентийской унии, вырождение империи или кризис христианской цивилизации? Каково было внешнее и внутреннее положение Империи накануне гибели в 1453 г.? Каково наследие «вечно живой» Византии?

Об этом говорит авторо многочисленных работ по византологии и церковному праву, доктор юридических наук, профессор Алексей Величко.

Книги А. Величко https://den-magazin.ru/utm/189

Книга «Православие. Катехизация за V часов» https://den-magazin.ru/utm/186

ИНТЕРВЬЮ КНЯЗЯ НИКОЛАЯ КИРИЛЛОВИЧА, ПРИНЦА ЛЕЙНИНГЕНСКОГО

— Ваше Высочество, прошло уже семь лет, как Вы приняли православие, а с ним и получили статус Наследника Российского Престола, почему именно сейчас Вы решили дать своё первое интервью?

Пришло время сделать это, так как именно сейчас очень многое меняется в мире. Сегодня стали более очевидными проблемы, которые затрагивают экономические стороны нашей жизни. Мы видим негативные проявления в ряде европейских государств, и уже уместно говорить о серьезных проблемах, которые охватили в целом нашу христианскую цивилизацию. Думаю, что сегодня люди всё более открыты к информации, которая им необходима для решения своих повседневных задач и выстраивания определенных стратегий для будущего своих детей. Считаю, что в России теперь также открыты для новых тем, и, возможно, для кого-то это интервью будет своевременным.

Читать далее

«Вселенская Церковь и национальная идея»

Доклад был прочитан 15 июня 2021 г. на Международной научной конференции Института государства и права Российской Академии наук и Движения русофилов: «Александр Невский и пути российской идентификации». 

.

.

                Величко А.М.,    

                  доктор юридических наук

.

«Бог часто дарует людям недостойным некие дары

исцелений и научения и Богодухновенных Писаний, чтобы они,

устыдившись Даровавшего, пришли к добродетели.

Однако же некоторые из них, не поняв этого Промысла Божия,

посчитали самих себя праведниками и подумали,

что именно за такую праведность они и обладают дарами».

                                                                                                 преподобный Анастасий Синаит[1]

.

«Ни один народ не может жить в себя, через себя и для себя,

но жизнь каждого народа представляет лишь определенное

участие в общей жизни человечества. Органическая функция,

которая возложена на ту или другую нацию в этой

вселенской жизни, — вот ее истинная национальная идея,

предвечно установленная в плане Бога».

                                   В.С. Соловьев[2].

         Христианский Символ веры обязывает нас верить во единую, святую Кафолическую (Вселенскую) Церковь, а не в Русскую или Болгарскую. «Нет ни эллина, ни иудея», — говорит и апостол Павел (Кол.3:11), характеризуя то отношение, которое должно возникнуть и укрепляться в сознании христиан относительно своих братьев по вере. И, казалось бы, любая ссылка на национальную идею, какая-либо попытка национальной самоидентификации, должны немедленно квалифицироваться самым негативным образом. Но, конечно же, это не так.


[1]Преподобный Анастасий Синаит. Вопросы и ответы. М., 2015. С.284, 295.

[2]Соловьев В.С. Русская идея//Соловьев В.С. Собрание сочинений. В 12 т. Т.11. Брюссель, 1969. С.92, 97.

.

.

Синодальные реформы Петра I и сакральность императорской власти

Синодальные реформы Петра I приводят к упразднению патриаршества и локализации раскола.

О неизбежности кризиса церковного управления, когда нет императора и сакральности императоров.

08.06.2021 г. — Встреча с Алексеем Величко

Регистрация на сайте

8 июня 2021 года в помещении Центральной библиотеки №15 имени В.О. Ключевского состоится встреча с автором многочисленных работ по византологии и церковному праву, доктором юридических наук, профессором Алексеем Величко.

Тема встречи: Гибель Византийской империи 29 мая 1453 г.

Вопросы, которые будут рассмотрены:

1. Внешнее и внутреннее положение Византийской империи накануне гибели в 1453 г.

2. Провал Ферраро-Флорентийской унии, столкновение Римского папы и Константинопольского патриарха, греческий церковный национализм;

3. Угасание в Византии имперского духа, ренессанс языческого эллинизма, политическая раздробленность христианской цивилизации;

4. Наследие «вечно живой» Византии


Начало в 19:00, просьба приходить несколько заранее, а так же быть в масках и перчатках!

Адрес: г. Москва. Большой Факельный пер., д. 3, стр. 2 (3-4 минуты пешком от метро Марксистская).

Регистрация на встречу также возможна по телефону: 8-499-350-17-79.

Внимание:

— Количество мест ограничено.

Убедительная просьба, заявки на встречу оставлять только, если точно уверены, что придёте на встречу.

Наличие распечатанного билета необязательно для посещения мероприятия.

Уважаемые участники встречи!

На мероприятии можно будет купить книги автора.

Если вы хотели бы гарантировано  приобрести книги из нашего ассортимента просим вас заранее оформить заказ на этом сайте. Мы с радостью доставим ваш заказ на встречу!

Внимание! Видеосъемка на мероприятии запрещена.

О предыдущих встречах с авторами вы может

Свобода человека и Церковь

Величко А.М.,

                                                                              доктор юридических наук

      Свобода человека и Церковь

«Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» — и не делаете того, что Я говорю? Сын Человеческий пришел не губить души, а спасать» (Лк.6:46; 9:56).

«Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол.3:1-3)

«Порочные обыкновенно ненавидят в других благо добродетели, которого сами не желают иметь»

        святитель Григорий Великий[1].

I.

Человек рожден для Царствия Небесного, и вся его жизнь должна стать дорогой к Богу, равно как и дела – способом уподобления Спасителю. «Подражайте мне, как я Христу», говорит апостол Павел (1 Кор.5:16). И апостол Петр повторят наказ Господа: «Будьте святы, потому что Я свят» (1 Петр. 1:16). Бог желает от нас свободного приобщения к Себе, и, стало быть, человек не только рождается свободным, но и должен оставаться свободным на протяжении всего своего жизненного пути. «Бог дал свободу человеку, которого создал по образу Своему, чтобы тот властвовал над желанием, как и Бог, имеющий это по самой Своей природе»[2].


[1]Святитель Григорий Двоеслов. Диалоги. Собеседования о жизни Италийских отцов и о бессмертии души. М., 2012. С.131.

[2]Преподобный Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие. М., 2017. С.134.

Несвободная святая

Величко А.М.,

                                                                        доктор юридических наук

 Несвободная святая

«Важнее всего, чтобы учительствующая часть Церкви, т.е. иерархия православная стояла в уровень века не только по учености, но и по воспитанию, и по всему. Надо, чтобы сверх того у духовенства было больше самобытной власти. На жизнь Церкви имеет большое влияние положение духовенства и другие исторические условия»

                                  К.Н. Леонтьев[1].

«Масса «пророческих» слов – о единстве, о призвании Православия в мире и т.д. но слов заведомо «на воздух». Это, может быть, самое страшное в современном Православии: слова ни к чему не обязывают, они часть ритуала. И причина этому простая: Православие решило жить в иллюзии, больше всего – в иллюзию превратило Церковь»

      Александр Шмеман, протопресвитер[2].

«Власть господина над рабом, хотя одно и тоже полезно и для прирожденного раба, и для прирожденного господина, все-таки имеет в виду главным образом пользу господина»

                                                                                    Аристотель[3].

I. Едва ли нужно доказывать, что нынешнее состояние российского общества далеко не идеально. Уровень интеллекта населения стремительно падает, культура разменяна на развлекательные программы довольно низкого качества, тиражи книг, цена на которые бьет все мыслимые рекорды (вернее, антирекорды), мизерны. От былой политической активности масс 25-30 летней давности остались лишь «аналитические» передачи


[1]Леонтьев К.Н. Письмо А.А. Александрову. 24-27 июля 1887 года. Оптина пустынь//Леонтьев К.Н. Полное собрание сочинений. В 12 т. Т.12. Книга 1. СПб., 2020. С.371.

[2]Шмеман Александр, протопресвитер. Дневник 1973-1983 гг. Вторник, 24 мая 1977 г. М., 2007. С.377.

[3]Аристотель. Политика. Книга III, глава IV, 1278b.35// Аристотель. Сочинения. В 4 т. Т.4. М., 1983. С.456.

Церковные кафедры и Император миротворец.

А. М. Величко в передаче «Говорит Донбасс».

Вечность и человек в свете Божественного предопределения

Величко А.М.,

                                                                              доктор юридических наук

          Вечность и человек в свете Божественного предопределения

«Несправедлив не Бог, дающий человеку блага, а человек, воображающий, что раз дано ему какое-либо благо, то оно должно быть дано ему на целую вечность».

                                                                                                                       С.С. Глаголев[1]

«Миллиарды миллиардов людей в течение тысячелетий жили и умирали с глубоким и твердым убеждением, что душа человека не есть величина протяженная, телесная и пространством ограниченная, и что существование ее не ограничено временем и известным моментом, а вечно и бесконечно».

                                                                                                                            Н.Я. Грот[2]

Человек рождается, живет и умирает во времени и пространстве – это бесспорный факт. Человек обладает свободой, иначе христианство утрачивает свой смысл: «Нет истины там, где царствует принуждение»[3].  Христос хочет «не жертвы, а милости» (Мф.12:7), свободной любви к Богу и людям, в том числе к нашим врагам (Мф.5:43-45), и это чувство должно быть искренним, бескорыстным. Но если есть выбор в исполнении или нарушении Божьих заповедей, то, следовательно, человек свободен в своем самоопределении.

Напротив, как гласит Святоотеческое учение и Предание, Бог существует вне времени и пространства. «Он имеет предвечно у Себя мир в его первообразах, и мир есть вечность, отразившаяся в течение времени. Таким образом. Всякое бытие от Бога исходит в вечности и развивается во времени. Для Бога же ничего не возникает, но все предвечно есть»[4].


Доклад А.М. Величко «Исихазм и политика» на конференции, посвященной теме «Исихазм в политике и праве: христианский путь государственного строительства (к 1000-летию со дня преставления преподобного Симеона Нового Богослова)» в Донской духовной семинарии 25 марта 2021 г.

https://cloud.mail.ru/stock/gXq6LapCHomCEXvezRPAzFFN

Почему наши паписты против императора

Тайны Второго Рима: о чём не пишут в учебниках. Александр Величко

Священство и царство. Роль синодального периода в истории России.

https://yadi.sk/i/lQIW5DLheOmuDw

Ссылка на видео

Поздравление с Рождеством

Византийский опыт церковно-государственных отношений. Часть 3

8 сентября в Москве в зале Союза писателей России состоялся круглый стол на тему «Византийский имперский опыт и перспективы церковно-государственных отношений». «Русская народная линия» сообщала об этом. 

Круглый стол был приурочен к выходу в свет двух томов собрания сочинений одного из крупнейших современных правоведов-византинистов, доктора юридических наук Алексея Михайловича Величко «Божественный лик Византии» и «Царство и священство».

Предлагаем вниманию читателей запись третьей части круглого стола: ответы докладчика А.М. Величко на вопросы; выступление протоиерея Валентина Асмуса, выступление писателя Василия Дворцова и возникшую после него полемику.

Первую часть смотри здесь

Вторую часть смотри здесь

Византийский опыт церковно-государственных отношений. Часть 2

8 сентября в Москве в зале Союза писателей России состоялся круглый стол на тему «Византийский имперский опыт и перспективы церковно-государственных отношений». «Русская народная линия» сообщала об этом. 

Круглый стол был приурочен к выходу в свет двух томов собрания сочинений одного из крупнейших современных правоведов-византинистов, доктора юридических наук Алексея Михайловича Величко «Божественный лик Византии» и «Царство и священство».

Предлагаем вниманию читателей запись второй части круглого стола: ответы докладчика А.М. Величко на вопросы; выступление протоиерея Валентина Асмуса, выступление писателя Василия Дворцова и возникшую после него полемику.

Византийский опыт церковно-государственных отношений

Часть 1

8 сентября в Москве в зале Союза писателей России состоялся круглый стол на тему «Византийский имперский опыт и перспективы церковно-государственных отношений». «Русская народная линия» сообщала об этом. 

Круглый стол был приурочен к выходу в свет двух томов собрания сочинений одного из крупнейших современных правоведов-византинистов, доктора юридических наук Алексея Михайловича Величко «Божественный лик Византии» и «Царство и священство».

В круглом столе приняли участие известный церковный учёный, патролог и богослов, доцент Московской духовной академии митрофорный протоиерей Валентин Асмус; известный правовед и политический деятель, кандидат в президенты России, доктор юридических наук, многолетний депутат Государственной Думы Сергей Николаевич Бабурин и один из самых ярких современных писателей, заместитель председателя Правления, генеральный директор Союза писателей России Василий Владимирович Дворцов. Вёл заседание круглого стола главный редактор Русской народной линии, председатель Русского Собрания Анатолий Дмитриевич Степанов.

Предлагаем вниманию читателей запись первой части круглого стола: небольшое вступительное слово ведущего и доклад А.М. Величко.

источник

Вышел в свет III том сочинений А.М. Величко в проекте «Власть и право в истории Церкви»

Вышел II том серии «Власть и право в истории Церкви» А. М. Величко»

Читать далее

Выступление А.М.Величко в передаче «Крещение как духовная революция»» 28 июля 2020 г

Вышла первая книга нового проекта А.М. Величко «Власть и право в истории Церкви» — «Царство и священство».

Рабство духа и божественное соработничество (этюд христианской антропологии)

«Какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетой, и осуетились?» (Иер.2:5).

«Ночь прошла, а день приблизилсяитак, отвергнем дела тьмы и облечемся оружием света»(Рим.13:12).

«От века не слыхали, не внимали ухом, и никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя, Который столько сделал бы для надеющихся на Него»

(Ис.64:5)

I. Тайна человека

Кто ты, человек? Зачем пришел в этот мир? Каково твое предназначение? Все в нас необычно, и несложно убедиться, что мы созданы отлично от всех Божьих творений. Все живое имеет тело и дух, и лишь человек триипостасен: в нем есть душа, дух и тело. В человеке нет ничего лишнего: он сам, строение его тела, биологические характеристики – все не просто гармонично, все идеально. В полном противоречии с платоновской брезгливостью к телесной оболочке, расставание с которой в момент смерти означало для гениального философа античности торжественный миг освобождения благочестивой души, избавившейся от пороков и страстей1,человеческое тело являет собой настоящий сакральный объект культа.

Анти-Рим

Анти-Рим

                                  «Широка страна моя родная,

много в ней лесов, полей и рек!

Я другой такой страны не знаю…»

                                                                                                                В. Лебедев-Кумач

«Кто знает день, когда мы найдем себя среди человечества, и кто исчислит те бедствия, которые мы испытаем до свершения наших судеб?»

                                    П.Я. Чаадаев[1].

          I.

         Никакое общество не живет какой-то одной духовной традицией, политической тенденцией или подчинено единственному вектору исторического развития; как правило, всегда существуют разные пути, которые могут оказаться востребованными людьми, если верно отражают их чаяния и надежды. Одни идеи имеют тактический, фрагментарный характер, и век их недолог. Другие, напротив, захватывают собой народное сознание целиком и полностью, становясь путеводной звездой на многие десятилетия и даже века.

Читать далее

АLEKSEJ VELIČKO Mosca

La “sinfonia” di diritto romano e diritto canonico 

         I.

         Il rapporto di sacerdozio e impero, ovvero la «sinfonia», si è manifestato nell’Impero romano cristiano molte volte. Questo argomento è già stato trattato sia da me sia dai colleghi qui presenti. Oggi vorrei descrivere brevemente questa «sinfonia» sull’esempio del diritto canonico e del diritto romano. 

         Spesso si afferma che all’epoca dell’Impero romano la Chiesa e lo Stato abbiano avuto vite parallele, ma se così fosse stato, si sarebbe manifestata con evidenza la loro tendenza ad isolarsi l’una dall’altro. La storia, invece, ci propone scenari diversi. Nel corso di tutta la sua esistenza l’Impero romano non ha conosciuto la rigida separazione tra il “diritto dello Stato” e il “diritto della Chiesa”

Читать далее

«Светская Конституция» и «симфония властей»

             

         Тема «симфонии властей» сегодня в научных и публицистических кругах России получает довольно широкий интерес. Хотя, вместе с тем, нельзя не признать, что нередко он основывается либо на ложных мифологемах, либо на весьма вольном толковании идеи «симфонии». Так, стало модным выискивать признаки «симфонии» в самых неожиданных сферах: экономике, финансах, промышленности и т.п. А в контексте характера взаимоотношений между Церковью и государством «симфония» зачастую толкуется исключительно как параллельное сосуществование обоих союзов, как недопущение применения религиозных догматов и правил при построении политического общества и формирования его законодательства. Причем, речь не идет только о Русской Православной Церкви, а вообще о любом религиозном сообществе в контексте его отношений с государством.

Читать далее

А. М. Величко была присуждена премия имени Эдуарда Володина.

Борьба за человека и объективная реальность

«Бог заповедует нам любить всех, а мы изгнали любовь, и бежала она с земли. Не найдешь на земле совершенной любви по Богу. Всеми изгнана, всеми возненавидима любовь. А царствует зависть».

             преподобный Ефрем Сирин[1]

 «Я рассуждал сам с собой, что этого-то человека я мудрее, потому что мы с ним оба, пожалуй, ничего не знаем, но он, не зная, воображает, будто то-то знает, а я если уж не знаю, то и не воображаю». 

                                              Сократ[2]

«Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание о Нем». 

    (1 Кор.8:1-3)

            I.

Когда внезапно планы рушатся в мгновение ока без всяких, казалось бы, на то видимых причин, и впереди ожидает неизвестность, обильно насыщенная нашими же предположениями о грядущем самого мрачного толка, кто не испытал всепоглощающего ощущения паники и страха?! Кто сохранил самообладание в минуту, когда шок от рухнувших надежд приводил к параличу воли, сковавшему наши действия и сознание?! Кто не впадал в отчаяние от одиночества – неизбежного спутника любой неудачи?! Между тем, эти ощущения являются закономерным следствием того духовного состояния, в которым мы обычно пребываем. 

Разумеется, и в прежние времена человек не страдал от дефицита гордыни, но сегодня мы уже почти «сделали себе имя» (Быт.11:4), как некогда мечтали строители Вавилонской башни. Будем откровенны, никогда ранее самоуверенность не была так прочно укоренена в человеке, как в наши дни тотальной и повсеместной дехристианизации общества. Если что и усвоил крепко-накрепко «человек современный», так это то, что он является высшим творением мироздания. 

Сконцентрировавшись на себе (и в себе) самом, человек привык обходиться без Бога, ведь это пагубное убеждение о собственной исключительности родилось не на пустом месте и не вчера, хотя приняло современные филигранно-отточенные черты далеко не сразу. Родоначальники светской «антропоцентрической» философии долго искали доказательств господства человека над внешним миром, в том числе, как ни покажется странным, и в Библии.

Действительно, в Священном Писании содержатся многочисленные факты, подтверждающие, что человек создан господином мира, сотворцом Бога, является Его образом и подобием. Даже Ангелы не обладают этим свойством, и, несмотря на несопоставимость их и человеческих способностей, не они будут судить людей, а люди – Ангелов (1 Кор. 6:3); пусть даже только падших духов, которых Господь «соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуд.6). Более того, святые будут судить мир (1 Кор. 6:2). Иными словами, при известных обстоятельствах человек становится мерилом вещей, событий и поступков. И категоризм его оценки таков, что она носит окончательный характер – ведь речь идет о Страшном Суде Христовом, где святым также уготовано место судей[3].

Читать далее

Государство и Церковь в Ромейской и Российской империях