Иконы

140552126mFVern_fs 30-01-10/20 15-01-01/32 15-03-01/ 8 15-03-01/12 15-03-02/32 dssdfsdf wewe hpim5359 hpim5362

Ссылки

Богослов.ру

Архивы

Библиотека

Лекция А. М. Величко 20 мая 2017 г. в Екатеринбургском государственном университете, юридический факультет, на тему: «Нравственные и религиозные основы права»

Историк Алексей Величко: «Прямая обязанность Це­ркви бороться ЗА человека»

О симфонии власти и Ц­еркви, оптимальной дл­я России модели государственной идеологии,­ о «феномене Исаакия»­ и информационной шум­ихе Познера в програм­ме «Точка зрения» рад­ио «Воскресение» расс­уждает известный исто­рик-византолог, докто­р юридических наук, з­аслуженный юрист Росс­ии Алексей Михайлович Величко.

Корреспондент Мария З­аостровных:

— Алексей М­ихайлович, вы приехал­и к нам в город, в то­м числе, и для того, чт­обы прочесть лекцию «­Церковь и государство­: симфония властей». ­Поэтому начать наш ра­зговор хочу с истории­ вопроса. Давайте нап­омним нашим читателям­ о том, когда возникл­а сама идея симфонии ­властей и как была воплощена.  Читать далее

Собор, епископ, император

                                                                     Величко А.М.,

        доктор юридических наук

                          

                                «Собор, епископ, император»

            «Дух Божий — не абстракция: Он    существует и проявляет Себя, Он говорит и действует, — ищите     Его по доброй воле, ищите Его всегда, и вы распознаете Его во    всем; но если, уставши, вы посчитаете возможным заглушить в    акте внешнего повиновения вопль вашей совести, которая     желает, чтобы все ваше существо всецело прониклось истиной, Дух Божий ускользнет от вас, и вам предстанет лицо идола».

                                                                      Ю.Ф. Самарин

В.С. Соловьев (1853-1900) некогда писал: «Единая и Вселенская Церковь совершенна согласием и единодушием всех своих членов; но чтобы она могла быть среди наличного раздора, ей необходима объединяющая примиряющая власть, недоступная этому раздору и постоянно противоборствующая ему; власть, стоящая выше всех разделений, собирающая вокруг себя всех людей доброй воли, обличающая и осуждающая все, что противно Царствию Божьему на земле».

Читать далее

Место императора в церковном и государственном управлении Византии

Доклад А.М. Величко «Место императора в церковном и государственном управлении Византии» в Русском экономическом обществе 30 марта 2017 г.

«Власть в Церкви и государстве»

«(Господь)

 по      божественной       благодати

даровал иерархию на спасение всех

словесных  и умственных существ»

 

                  Дионисий  Ареопагит[1]

 

                                                                

         I.

 

         Что есть власть? Казалось бы, ответ на этот вопрос несложен: «Властью называется качество, в силу которого лица или учреждения издают законы и отдают распоряжения людям, ожидая с их стороны повиновения»[2]. Однако, очевидно, это лишь внешнее описание властного начала, как оно реализуется вовне, не раскрывающее его природы. Следует отметить также чрезвычайно неоднозначное отношение к власти — в науке, да и в обществе по-прежнему бытует множество теорий, нередко противоположных друг другу. Власть хулят, боготворят, ей не доверяют, ее боятся и уважают, к ней стремятся – в общем, перед нами весь спектр оценок.

         Общеизвестно, что начало власти коренится в самой человеческой природе и представляет собой установленный Богом закон социального бытия. «Поскольку равенство часто доводит до ссор, — писал св. Иоанн Златоуст, — то Бог установил многие виды начальства и подчиненности, как то: между мужем и женой, между сыном и отцом, между старцем и юношей, рабом и свободным, между начальником и подчиненным, между учителем и учеником. А безначалие везде есть зло и производит замешательство»[3]. И едва ли вызовет возражение «прозаическое» утверждение, что всякое общество нуждается во власти для управления им[4].       Таким образом, власть присуща всем без исключения общественным союзам — семье, государству, сословию, нации и т.д. Но то, что применимо к обществу, можно ли относить к Церкви, этому сакральному союзу любви, который в известной степени инороден земным союзам?

Скачать власть в церкви

Лекция А.М. Величко на тему «Иконоборческий период в Византии» «и интервью с В.В. Меньшовым

Лекция А.М. Величко в Донской духовной семинарии 12 декабря 2016 г. на тему «Иконоборческая ересь в Византии: политический аспект»

Генерал-лейтенант юстиции, доктор юридических наук, автор многочисленных работ по византологии и церковному праву прочитал лекцию в ДДС на тему «Иконоборческий период в Византии»

12 декабря 2016 года в Донской духовной семинарии для студентов заочного и очного секторов богословско-пастырского, иконописного отделений генерал-лейтенантом юстиции, доктором юридических наук, автором многочисленных работ по византологии и церковному праву А.М.Величко была прочитана лекция «Иконоборческий период в Византии».

%d1%81%d0%bd%d0%b8%d0%bc%d0%be%d0%ba-%d1%8d%d0%ba%d1%80%d0%b0%d0%bd%d0%b0-2016-12-14-%d0%b2-18-07-49
 Перед началом лекции с приветственным словом выступил ректор семинарии протоиерей Тимофей Фетисов, который отметил, что «иконоборчество — это и политический кризис Византии, поскольку иконоборчество — явление многомерное, в нем есть не только догматическая сторона, но есть некий политический контекст, который тоже нужно учитывать, чтобы вполне адекватно воспринимать это явление, которое имело место в нашей церковной истории.»  Читать далее

Интервью А.М. Величко журналу «Вестник Архангельской Митрополии»

123

«Последний бой императора святого Константина XI»

«Последний бой императора святого Константина XI»

«Нет большей той любви, аще кто положит душу свою за други своя» (Ин 15; 13.). Эти слова Христа особенно актуальны для лиц, на которых лежит ответственность не только за себя, но и за вверенное им Богом отечество, для государей. Понимание того, что любая оплошность, всякое нерадение  станут причиной их гибели, для благородного сердца и христианской души определяет особую ответственность. Для таких людей смерть является меньшим злом, чем жизнь с осознанием собственного греха, ощущением того, что его долг перед Богом и людьми не выполнен. И не случайно в истории христианской цивилизации обыденной является картина, когда цари и императоры вместе со своими воинами делили тяжесть и лишения войн, бросались в атаку или в первых шеренгах отражали  нападения врагов; нередко ценой собственной жизни. Об одном из таких подвигов мы сейчас и расскажем.   Читать далее

Миграция и интеграция в Римской империи: Кафолическая церковь

Доклад  Величко А.М. на тему
Миграция и интеграция в Римской империи: Кафолическая церковь.»

На XXXVI международном семинаре исторических исследований: от Рима к Третьему Риму

Миграции, империи и города: от Рима к Константинополю, Москве и Санкт-Петербургу.
Институт Российской истории Российской академии наук.
25 октября 2016 года .
Смотреть видео: https://yadi.sk/a/cet1Z4kjyCH6A
%d1%81%d0%bd%d0%b8%d0%bc%d0%be%d0%ba-%d1%8d%d0%ba%d1%80%d0%b0%d0%bd%d0%b0-2016-11-04-%d0%b2-22-09-04

Византийская симфония

Настоящий сборник статей известного русского византиниста  А.М. Величко посвящен идее «симфонии властей», соотношению священнической и верховной власти, Церкви и государства, как они сложились в истории.  В книге приводятся примеры различных форм «симфонии», зарожденных гением Церкви как на Востоке, так  и на Западе.

Особое внимание автором уделяется такому удивительнейшему феномену, как Империя, раскрывается природа этого политического явления, давшего Кафолической церкви универсальную форму существования человеческого общества. Не меньший интерес представляют статьи, посвященные идее права, как она понималась в Византии и в России. Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей Церкви и государства, а также предназначена для студентов и преподавателей исторических, юридических и духовных учебных заведений.

%d1%81%d0%bd%d0%b8%d0%bc%d0%be%d0%ba-%d1%8d%d0%ba%d1%80%d0%b0%d0%bd%d0%b0-2016-10-17-%d0%b2-19-56-10

«Политический идеал византийской цивилизации»

Заседание византийского клуба

Снимок экрана 2016-04-11 в 20.28.45

СМОТРЕТЬ ВИДЕО 

Царь и патриарх в поздней Византии (осень византийской «симфонии»)

 «Давно умершие народы, исчезнувшие с лица земли цивилизации, после которых остались лишь развалины и обломки, — все они в свое время и по-своему приобщались к абсолютному идеалу: в подвигах веры и любви, в великих деяниях нравственной солидарности, в высоких порывах творчества, он проявляли тот же абсолютный и вечный нравственный дух, который проходит через всю бесконечность истории. И когда они возвышались до сознания нравственных начал, они верили, что правда вечна и что сила ее простирается за пределы человеческой жизни»

                                                                  П.Н. Новгородцев

 

  1. I. Византийская «симфония» царства и священства

 

История Византии демонстрирует множество блистательных идей, рожденных гением этой великой Империи и надолго переживших ее. В том числе, идею знаменитой византийской «симфонии», впервые системно и ясно сформулированную в целом ряде публичных документов императором св. Юстинианом Великим (527-565) и обогащенную практическим содержанием при его преемниках.

Суть ее заключается в том, что с точки зрения «симфонического» сознания земная Церковь, как предвестник Царствия Небесного, объемлет собой весь социальный мир, сотворенный Христом, целиком и полностью без какого-либо изъятия. Потому она и является Кафолической, т.е. Вселенской по своей природе, даже если эмпирически первоначально состояла всего из нескольких малых общин, возглавляемых Апостолами. Она всегда пребывает в Духе  Святом и с Духом, не ограничена пространством и временем и объемлет верующих во всем мире[1].

Но ей необходима внешняя объединяющая сила, которой единственно выступает политическое общество. Причем не всякое, а именно Империя, как вселенское государство, форму которого и принимает Церковь. В противном случае она будет Кафолической лишь в потенции, но не в качестве материального факта. Историческая задача объединения человечества была поручена Богом Римскому императору. И в этом отношении православный царь  исполняет на земле служение Иисуса Христа. Священство же сакрально осуществляет то, что содержит в себе православная вера.

Скачать Царь и патриарх в новой византии

..

«Русь соборная и Имперская церковь. В защиту Синодального периода Русской Церкви»

Rus_Sobor (1)

Русь соборная и Имперская церковь. В защиту Синодального периода Русской Церкви / Алексей Величко. — М. : Вече, 2016. — 160 с.

Настоящая книга посвящена одному из самых сложных периодов Русской Православной Церкви — Синодальному периоду (1721—1917). Автор не только детально раскрывает причины упразднения патриаршества, но и доказывает ту точку зрения, что исключительно созданием Священного Синода был ликвидирован Русский раскол, едва не погубивший Московскую Русь. Создание Синода не стало изменой идее Третьего Рима, но её естественным воплощением в новых имперских формах.

Книга рассчитана на широкий круг читателей и снабжена обильным историко-графическим материалом.

Скачать Русь Соборная

Лекция «Византийская теократия» в Калужском государственном университете 12 февраля 2016 г.

Лекция в Смоленской духовной семинарии 19 февраля 2016 г. На тему: «Церковь и светское государство; христианская нравственность и автономная мораль».

Снимок экрана 2016-02-26 в 1.59.55

 

СМОТРЕТЬ ВИДЕО НА ЯНДЕКСДИСК

.

.

Библейская философия права и власти

Вече, 2016
Жанры:
Монография
Конфессии:
Православие
Целевая аудитория:
Интересующиеся, Преподаватели, Священнослужители, Студенты, Ученые и специалисты
ISBN:
978-5-4444-4757-4
Книжная серия:
Язык:
русский
Аннотация:
Полный текст аннотации:
В сборнике статей, который мы раскрыли, авторы ищут ответы на вопросы о происхождении смысла и конечном происхождении права. Их не удовлетворяет понятие права как четко демаркированной и отгороженной области безраздельной вотчины юристов. Им предносится идеал цельного, универсального мировоззрения, одной из граней которого видится право. В основе этого единого, органического видения мира – двуединое Откровение Ветхого и Нового Завета.  Читать далее

Самарская Духовная семинария 24 декабря 2015 г. «Государство светское и христианское».

Лекция на Высших богословских курсах при МДА на тему: «Византия — колыбель христианской цивилизации» 2 января 2016 г.

Снимок экрана 2016-01-14 в 21.43.32

смотреть видео

О «соборности», «симфонии» и органах церковной власти.

                           Величко А.М.,

                                                                             доктор юридических наук      

«Ни о какой абсолютизации какой-нибудь формы церковной жизни не может быть речи, так как такая абсолютизация означала бы возведение относительных эмпирических форм на степень абсолютной истины»[1].

                                                                                          Афанасьев Николай, протопресвитер

 

 

  1. «Соборность», как ее видят

 

Повелось считать само собой разумеющимся, что основное отличие Запада (католического и протестантского) от России, да и всего православного Востока, заключается в том, что строй и быт нашего Отечества носит соборный характер. Напротив, западная ментальность, выросшая в рационалистических яслях, убеждают нас, чужда христианской идее духовного единства. Цивилизация, имеющая своим источником католичество и протестантизм, как принято говорить, опирается на «дух отдельной личности», в силу чего в европейской культуре господствуют эгоистические интересы. Это пренебрежительное отношение к латинскому Западу совершенно отчетливо сквозит со страниц трудов первых славянофилов, с чьей легкой руки идея соборности быстро получила широкое  распространение. Автор этих строк не принадлежит к числу филокатоликов и разделяет то убеждение, что Римо-католическая церковь много виновата в искажении догматического учения Церкви и в иных отступлениях от древних правил. Но всему есть мера, в данном случае, очевидно, далеко оставленная позади.

         Так, в частности, Ю.Ф. Самарин (1819-1876) откровенно тенденциозно утверждал, что вся историческая задача католичества заключалась лишь в том, чтобы отвлечь от живого организма Церкви идею единства, понятого на Западе как власть, облечь ее в видимый символ, заключающийся в фигуре Римского папы[2]. Так и напрашивается закономерный вопрос: неужели этим исчерпывается вся история и сущность католицизма?! Ему вторил другой, не менее блистательный защитник «русской соборности» И.В. Киреевский (1806-1856). «Католицизм, — писал он, — осуществил в себе неподвижную Церковь. Католицизм заключает в себе противоречие; иначе он был бы просто ложен и не разрешился бы в протестантизм. Протестантизм, признавши начало развития, должен был отрицать Церковь. Он остался при отвлеченном, бесплодном движении. Мы же исповедуем Церковь

[1]Афанасьев Николай, протопресвитер. Каноны и каноническое сознание//Афанасьев Николай, протопресвитер. Церковь Божия во Христе. М., 2015. С.133.

[2]Самарин Ю.Ф. Современный объем польского вопроса//Самарин Ю.Ф. Сочинения. Т.1. М., 1877. С.338.

Скачать О Соборности в Церкви

Лекция в Смоленской духовной семинарии «Церковь и государство. Духовные основы симфонии властей» (24 октября 2015 г.)

Снимок экрана 2015-10-31 в 10.51.34

смотреть на ЯндексДиск  

История византийских императоров. Издание 3-е

Ist_Viz_Imp_6new Ist_Viz_Imp_5new Ist_Viz_Imp_4new Ist_Viz_Imp_3new Ist_Viz_Imp_2new Ist_Viz_Imp_1new

СКАЧАТЬ

Т1 Т2Т3T4 Т5 Т6

 

Наедине с автором: Алексей Величко

Ведущий рубрики – Алекс Бертран Громов, историк и писатель.

«Византия была и остается идеалом во многих отношениях»

Алексей Величко – автор многопланового подробного исследования «История византийских императоров» в пяти томах.

Алексей Михайлович, некоторые западные исследователи отделяют Византию от Римской империи, игнорируя связь и преемственность между этими государствами. В чем Вы видите причину распространенности такого подхода?
К сожалению, эта историческая аберрация присуща не только некоторым западным историкам, но и российским. Причем, как легко обнаружить, мотивация носит разноплановый характер. В частности, задолго до 1453 г., когда пал Константинополь, на Западе уже назвали византийцев не иначе, как «греками», а Византийских императоров – Греческими царями. Объяснение просто: с Карла Великого, которого Римский папа Лев III 25 декабря 800 года венчал императорской короной в пику Византийским царям, с которыми находился в перманентной конфронтации, на Западе упорно стремились представить дело таким образом, что единственно легитимным преемником предыдущих правителей Римской империи является именно их государь. А Восток, погрязший в «схизме», представляет собой отпавшую часть некогда великого государства. Собственно говоря, чуть позднее этот алгоритм был перенесен на сугубо межцерковные отношения. И выходило так, будто единственной Церковью является Церковь Римская. А Восточная церковь по причине, якобы, своего погружения в ересь, отпала от Кафолической Церкви. Читать далее

3 сентября 2015 г. была вручена Первая Евразийская золотая премия Величко А.М. в номинации «Исторические исследования» за шеститомник «История Византийских императоров». Администрация сайта Византолог.ру сердечно поздравляет победителя!

 

 

image

 

 

f3845d96e5f0c4b836e111543ec906a956835a9d76f2ba7d64bbbcdfa06ac643

Смотреть видео на ЯндексДиск

.

.

Лекция в Смоленской духовной семинарии «Византийский цезарепапизм». 24 апреля 2015 г.

Величко А.М.,

доктор юридических наук

Библейская философия права

«Божественная теория происхождения права способна не только соединить                                                                                            Бога, Закон и Человека, но и сказать Человеку, как ему жить, чтобы стать лучше»

 (В.И. Иванов)

Существует несколько проблемных вопросов, в отношении которых наука права (в данном случае обобщим под этим наименованием философию и теорию права) так до конца и не определилась: что такое право, в чем его отличие от закона и нравственности, источник права и т.п. Проблема усугубилась после того, как так называемая «светская» наука жестко оградила себя от религии, посчитав, что является самодостаточной и способна объяснить мир при помощи рожденных ею понятий. Библейская философия права PDF (Cкачать и читать полностью)

Доклад А.М. Величко на «круглом столе» в Смоленской семинарии на тему: «Византийская симфония»

Снимок экрана 2015-04-01 в 15.16.56

Смотреть видео:

Часть 1

Часть 2

Часть 3

Часть 4

Часть 5

 

Выступление Величко А.М. в МГУ 25.02.15

Снимок экрана 2015-02-27 в 23.10.15смотреть видео

Часть 1

Часть 2

Часть 3

 

Political and legal status of the Byzantine Emperors

Перевод Е. Скоковой.

By Velichko A.M.,

                                                   Doctor of Laws

Political and legal status of the Byzantine Emperors

(historical and ideological evolution of their powers)

 

«We know what fear inspires your respectable power to the evil, and what care you provide about the world of church. That is why we are praying God to save your power for a long time, which usually protects piety, reigns peacefully over the universe, judges each citizen justly, conquers the raised hands of the enemies and makes obey your scepters «

                (From the message of the Council of Chalcedon to the Emperors Valentinian III and Marcian)

 

«As an eye belongs to the body, so the king, given by God to the work for the common welfare, is not separable from the world. He must take care of all people as his own members, so that they have time for good things and not to experience evil «(Deacon Agapit, VIth century.)

 

 

  1. Formation of the imperial power in Rome

 

On January 13, 27 BC, having won the competitors, a dictator and a commander Octavian (27 – 14 BC) resigned his extraordinary power, but he retained the overall governing of the Roman state. No position, according to the Roman law, provided with such powers, and then Octavian accepted the title of «emperor», or informally princeps («first among the equal», «outstanding man with moral qualities») who, in his opinion, should legitimize the new state of affairs. Thus the imperial power was born. On May 29, 1453 during the siege of Constantinople last monarch of the Holy Roman (Byzantine) Empire, St. Constantine XI Palaeologus (1448-1453) died. Their names are associated with the beginning and the end of a historical era of human development, one and a half thousand-year era of the Roman monarchy, under gentle and caring tutelage of which Christianity was generated and propagated all over the world.  Политико-правовой статус Византийских императоров PDF