Иконы

30-01-10/18 Istanbul.Hagia_Sophia075 100_8042 15-03-01/13 15-03-01/41 15-03-01/45 15-03-02/ 1 15-03-02/10 dssdfsdf wewe

Ссылки

Богослов.ру

Архивы

Величко А. М.

Книги и публикации Величко Алексея Михайловича

Наказание в каноническом праве

                                                                                                Величко А.М.,

                                                                              доктор юридических наук

                  

«Право не существует само для себя, его сутью, напротив, является жизнь самих людей»

                                                                                                          Савиньи Фридрих Карл фон[1]

«Всюду, где право впервые выступает в истории, всюду является оно в связи с религией. Повеления права выдаются за повеление божества – либо только некоторые, особенной нравственной важности и веса, либо же все. Не то, чтобы здесь действовали намерение, расчет, благочестивый обман – нет, сознание нравственной природы права, будучи субъективно воспринимаемо религиозно настроенной натурой как голос божества, объективно выражает свои внушения и воззрения как божественные откровения».

                                                                                                                      Иеринг Рудольф фон[2]

«Я смотрю на церковные наказания как на один из тех институтов церковного права, которые не могут замкнуться в неподвижные формы, при рассмотрении которых возникает неизбежный вопрос о границах между Церковью и государственной жизнью, между положением человека в Церкви, как ее члена, и между положением человека в государстве, как его гражданина. Отсюда неоспоримое и неизбежное сближение начал церковного права с воззрениями времени, со светским правосостоянием и, следовательно, с наукой права в обширном смысле».

                                                                                                                                  Суворов Н.С.[3]                                             

         I.

         Сегодня нередко (и весьма тенденциозно) утверждают, будто Церковь и государство вследствие антагонизма их природ обреченыжить в параллельных мирах. Но, очевидно, в таком случае нам должна открыться неуклонная и многовековая тенденция их самоизоляции друг от друга. Или хотя бы стремление Церкви освободиться от навязчивой опеки со стороны политической власти, что должно было бы выразиться, ко всему прочему, в ее независимом от государства альтернативном правотворчестве. 

Читать далее

Свобода и грех

                                                                                                   Величко А.М.,

                                                                             доктор юридических наук

                                   

«Я исполняю Божье Слово, и все дела мои

                                                               благословенны» (Иак. 1:22)

«Землю железом сверлит человек, чтобы из недр ее добывать нефть, и достигает поставленной цели. Небо рассудком сверлит человек, чтобы похитить огонь Божества, но отвергается Богом за гордость».

                     Архимандрит Софроний (Сахаров)[1]

        «Когда человек заменяет Божественную идею человеческой, все рушится, погребая себя под своими же гигантскими развалинами»

                                  Кортес Хуан Доносо[2]

         I.

         Свобода человека… Сколько слов и крови пролито в защиту и во имя нее. Обычно она понимается очень широко: «права», «свободы», возможность для человека строить собственный мир и жить в нем по собственному разумению без каких-либо внешнихстеснений, ограничиваясь лишь свободой других людей. Человек действительно по природе своей рождается свободным, и более никто из сотворенных существ этим качеством не наделен. Но возникло оно не по случайной прихоти хаотических сил, не в силу социальных и политических преобразований, а исключительно потому, что мы сотвореныБогом подобными Ему и по Его образу. А потому уже изначально неверно говорить о свободе, игнорируя ее духовную природу. Только это знание способно объяснить нам, чтотакое свобода, и когда человек по-настоящемусвободен.

Читать далее

Доклад Величко А.М. на научной конференции, посвященной Н.Н. Алексееву (140-лет со дня рождения) 7 июня 2019 г.

Человеческие скорби и Божественное утешение

                                                                                                  Величко А.М.,

                                                                              доктор юридических наук

                 Человеческие скорби и Божественное утешение

«Жизнь – это не дом отдыха: она имеет радости, но имеет и скорби. Воскресению предшествует Распятие. Удары испытаний необходимы для спасения нашей души, ибо они ее очищают».

                                                                          Преподобный Паисий Святогорец[1]

«Вы спрашиваете, что значит: зажечь беду вокруг себя? Это глубокое чувство опасности своего положения, и опасности крайней, от коей нет иного спасения, как в Господе Иисусе Христе. Сие чувство и будет гнать нас к Господу и заставлять непрестанно вопиять: помоги, защити! Оно было у всех святых и никогда их не оставляло. Противное ему есть чувство довольства своим положением, которое успокаивает человека и погашает в нем всякую заботу о спасении».

                                                                                               Преподобный Феофан Затворник[2].

         Как человек воспринимает скорби, и что они значат для него? Обычно полагают, что скорбить – это «грустить», «тосковать», «печалиться», «тужить», «сокрушаться», «кручиниться» и т. п[3]. Негативный контекст слова очевиден, и с точки зрения человека, далекого от Церкви, скорби – всегда наказание. Вопрос лишь в одном: справедливое оно или нет, по делам или это слепой удар безжалостной судьбы.

Даже в тех случаях, когда абстрактный рок заменяется в сознании человека Богом, общий настрой остается неизменным. Как правило, наша оценка скорбей неизменно вьется вокруг той мысли, что они несправедливы, поскольку «я» никак не хуже других («за что же все это мне?!»). Но раз уж Господь (или судьба) решил наказать меня, то, очевидно, итог по прошествии некоторого времени должен быть в обязательном порядке положительным: все мы имеем самое доброе расположение к себе.

Подробнее

Молитва в жизни современного человека

Величко А.М.,

                                                                              доктор юридических наук

  Молитва в жизни современного человека 

«Есть еще люди Божии, люди молитвы, и Добрый Бог терпит нас. Эти люди молитвы оставляют нам надежду»[1].

          I.

          Сегодня много – и справедливо – говорят об упадке религиозного сознания и угасании молитвенного бдения. «Человек современный» не просто не умеет, он не хочетмолиться – вот беда! Впрочем, глубокие и проникновенные умы еще 100 лет назад замечали эту зарождающуюся тенденцию. К.Н. Леонтьев (1831-1891) писал: «Отчего государственно-религиозное падение Рима, при всех ужасах Колизея, цареубийств, самоубийств и при утонченно-сатанинском половом разврате, имело себе, однако, так много неотразимой поэзии, а современное демократическое разложение Европы так некрасиво, сухо, прозаично? Бог — это свет, и духовный, и вещественный; свет чистейший и неизобразимый. Есть и ложный свет, обманчивый. Это свет демонов, существ, Богом же созданных, но уклонившихся, как известно. Классический мир и во время падения своего поклонялся хоть и ложному свету языческих божеств, но все-таки свету… А современная Европа даже и демонов не знает. Ее жизнь и ложным светом не освящается»[2]. Остается лишь добавить, что сегодня уже нужно говорить об этих явлениях не только в католико-протестантской Европе, но и в православной России.

Читать далее

Доклад А.М. Величко 21 марта 2019 г. в Самаре на тему: «Вселенский патриарх и власть в Церкви (о взаимоотношениях Константинополя и Москвы)».

Война и мир в духовной жизни человека (о нашей «свободе»)

                                                                               Величко А.М.,

                                                                              доктор юридических наук

     

«Некоторые говорят: ныне нет мученического подвига. Несправедливо. Умри греху и будешь мучеником».

                                                                                                                              Авва Афанасий[1]

«Когда мы связаны со Христом абсолютным доверием, тогда мы счастливы и радостны. Пребываем в райской радости. Молитесь Богу с распростертыми руками. Это — тайна святых».

Преподобный                  Порфирий   Кавсокаливит[2]

         I.

Для чего мы живем? В чем смысл нашей жизни? Даже людям, далеким от умозрительного философствования, рано или поздно приходят на ум эти вопросы. Они же напрямую подводят к главному: ктомы, чтотакое человек? Случайный каприз, возникший из неразумной природы, игра химических реакций и пыль на дороге истории? Или образ Божий, Божье творение – причем, не только самое высшее, но и любимое. Для сколь-либо разумного сознания ответ очевиден. Как и главная задача человека на земле, заповеданная Создателем, – обожиться, стать тем, кем мы должны быть

Но как уподобиться Христу? Для этого нужно пройти по жизни Его путем, или, как писал один русский священник, «ту чашу, которую Ты просил пронести мимо, позволь пригубить и мне, недостойному рабу Твоему»[3]. А это далеко не просто – «можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь?» (Матф.20:22). Ведь «будете ненавидимы всеми за имя Мое… Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был как учитель его, и для слуги, чтобы он был как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?» (Матф.10:22-25). Но это и означает стать сопричастнымХристу, самой нашей жизнью засвидетельствовать верность Ему.

Читать далее

Исихазм как политическое явление

 Величко А.М.,

        доктор юридических наук

                            Исихазм как политическое явление

«Сила и сущность Византии в том, что жизнь не была отделена от религии. Сила в том, что стремились, пусть и не всегда удачно, приблизить свое делание к Церкви, поднять все до ее  уровня, уйти в нее. В Византии не было церковных обывателей, религиозных разночинцев, все дышали и не могли не дышать, и не хотели ничем иным дышать, кроме атмосферою церковности. Они искали вечную правду, тосковали по ненайденной истине».

        Киприан (Керн), архимандрит

Влияние конкретной идеологии на политико-правовые воззрения и правосознание определенного народа совершенно бесспорно. Об этом много и пространно писали. Не менее оправдана и та мысль, что христианство, не являясь идеологией само по себе, зачастую становится основой для рождения многих из них, причем нередко диаметрально противоположных. Ну казалось бы, какое отношение духовная практика имеет к вопросам государственного устройства и судьбам целых цивилизаций?! Однако молитва, как и вера, занимает особое место в жизни человека. Ее действие следует рассматривать с разных сторон: как способ освободиться от страстей, умолить Бога о прощении; как средство успокоения души, стяжание внутреннего мира, приводящее к совершенному покою, исихии; и как метод богопознания, приближения к самому Богу. 

Читать далее

Читательская конференция в Южном федеральном университете 25 декабрям2018 г.

Лекция А.М. Величко 8 декабря 2017 г. в ДГТУ на тему: «Церковь и власть в Византии».

В Донском государственном техническом университете состоялась гостевая лекция и презентация книги А.М. Величко «Святые императоры Византии.

8 декабря 2017 года в Донском государственном техническом университете для преподавателей, бакалавров и магистров кафедры «Православная культура и теология» и воспитанников Донской духовной семинарии состоялась конференция, посвященная выходу в свет книги «Святые императоры Византии», автором которой является известный ученый, написавший значительное количество монографий по истории государства и права, церковному праву, доктор юридических наук, византолог Алексей Величко.  Читать далее

О роли византийских императоров в деятельности церкви

Византийская империя считается одной из самых гармоничных и устойчивых политических систем за всю историю человечества. Для византийского государства, соединившего в себе традиции греческой культуры, римского законодательства и христианской веры, было присуще видеть императора главой Церкви, своего рода pontifex maximus. Такое восприятие власти монарха впервые выразилось в решении императора Константина Великого созвать Первый Вселенский Собор в 325 году.  Читать далее

Алексей Величко

Возникновение Византийской империи — это промысел Божий, явленный вовне. Этой мыслью поделился с архангелогородцами известный историк Алексей Величко на презентации своей книги «Святые императоры Византии». Мероприятие организовало региональное отделение Всемирного Русского Народного Собора.

По словам ученого, этапы в жизни человечества нельзя рассматривать с позиций «исторического материализма», подчиняющегося строгим законам.

«Божий промысел всё устрояет независимо от вроде бы очевидных исторических закономерностей. Римская империя не должна была воцерковляться! Всего три процента населения исповедовали себя христианами, их считали зловредной сектой и жестоко преследовали. Но вопреки исторически предсказуемому ходу событий возникла могущественная Византийская империя, оплот христианской цивилизации», — отметил эксперт.

Рассказывая об истории правящих императорских династий, Алексей Величко подчеркнул, что Церковь и государство в Византии представляли единый организм, а главной заботой правителей было распространение и соблюдение чистоты христианской веры.

«Такими императорами были: Константин Великий, принесший неожиданную радость учреждением христианской веры после столетий гонений; Лев Великий, распространитель христианства и ярый борец с арианством, причисленный Церковью к лику святых исповедников; Юстиниан Великий, при котором Византия достигла своего наивысшего расцвета. Эти императоры способствовали укреплению христианской веры в народе, инициировали проведение Вселенских соборов, вели грамотную внутреннюю и внешнюю политику», — рассказал историк.

При этом, по словам Алексея Величко, значительную роль в становлении империи и распространении Православия играли и императорские семьи — царственные жены и дети: «Жены правителей часто играли первую скрипку в разрешении догматических споров, возникавших регулярно в становившемся христианском государстве. Императрица святая Пульхерия уничтожала нектарианскую ересь, святая Феодора восстанавливала иконопочитание, когда против этого выступало большинство священноначалия, святая Ирина собрала VII Вселенский собор в Никее», — рассказал византолог.

Царственные дети также известны истории и прославлены Церковью. Преподобная Анфиса, дочь императора Константина V, и императрица Феврония, дочь императора Ираклия Великого, посвятили жизнь служению Богу в монашеском образе. Святой Игнатий и святой Стефан также почитаемы Церковью: святой Стефан известен патриаршим служением, которое он начал в 16 лет. Всем этим лицам: императорам, императрицам и их детям — и посвящена книга «Святые Императоры Византии».

Также ученый особое внимание уделил сложностям становления христианской религии в империи, еретическим учениям, к которым неоднозначно относилось священноначалие, политической и личной борьбе авторитетов, как церковных, так и государственных.

Политико-правовой статус Византийских императоров (историческая и идейная эволюция их полномочий)

Величко А.М.,

                  доктор юридических наук

        

«Мы знаем, какой страх внушает злым ваша почтенная власть, и какую заботливость вы оказываете о церковном мире. Посему и молим Бога сохранить надолго вашу власть, которая обычно покровительствует благочестию, царствует над вселенной мирно, судит каждого подданного справедливо, покоряет поднятые руки врагов и заставляет повиноваться вашим скипетрам»

               (Из послания Халкидонского Собора  императорам Валентиниану III и Маркиану)

          «Как глаз прирожден телу, так миру – царь,      данный Богом для устроения того, что идет на общую пользу. Ему надлежит печься обо всех людях, как о собственных членах, чтобы они успевали в добром и не терпели зла» (Агапит Диакон, VI в.)

I. Становление императорской власти в Риме

13 января 27 г. до Р.Х., победив конкурентов, диктатор и полководец Октавиан (27 г. до Р.Х. – 14 г.) сложил с себя чрезвычайную власть, но сохранил общее управление делами Римского государства. Никакая должность по римскому праву не предусматривала таких полномочий, и тогда Октавиан принял титул «император», или неофициально princeps («первый среди равных», «человек выдающихся нравственных качеств»), должный, по его мнению, легитимировать новое положение дел. Так рождалась императорская власть. А 29 мая 1453 г. во время осады Константинополя погиб последний самодержец Священной Римской (Византийской) империи св. Константин XI Палеолог (1448-1453). С их именами связаны начало и окончание целой исторической эпохи развития человечества, полутора тысячелетней эры римского монархизма, под нежной и заботливой опекой которого зарождалось и распространялось по миру христианство.

Было бы совершенно неверным полагать, будто императорская власть образовалась искусственно, исключительно в силу неуемных амбиций отдельных римских вождей, силой и репрессиями похоронивших вековые республиканские традиции. Нет, объективные обстоятельства вели Рим к единоличному правлению. Действовавшая на тот момент система власти, основанная на принципе коллегиальности и высокой политической активности римских граждан, уже не обеспечивала мир в государстве. скачать Политико-правовой статус Византийских императоров

Историк Алексей Величко: «Прямая обязанность Це­ркви бороться ЗА человека»

О симфонии власти и Ц­еркви, оптимальной дл­я России модели государственной идеологии,­ о «феномене Исаакия»­ и информационной шум­ихе Познера в програм­ме «Точка зрения» рад­ио «Воскресение» расс­уждает известный исто­рик-византолог, докто­р юридических наук, з­аслуженный юрист Росс­ии Алексей Михайлович Величко.

Корреспондент Мария З­аостровных:

— Алексей М­ихайлович, вы приехал­и к нам в город, в то­м числе, и для того, чт­обы прочесть лекцию «­Церковь и государство­: симфония властей». ­Поэтому начать наш ра­зговор хочу с истории­ вопроса. Давайте нап­омним нашим читателям­ о том, когда возникл­а сама идея симфонии ­властей и как была воплощена.  Читать далее

Собор, епископ, император

                                                                     Величко А.М.,

        доктор юридических наук

                          

                                «Собор, епископ, император»

            «Дух Божий — не абстракция: Он    существует и проявляет Себя, Он говорит и действует, — ищите     Его по доброй воле, ищите Его всегда, и вы распознаете Его во    всем; но если, уставши, вы посчитаете возможным заглушить в    акте внешнего повиновения вопль вашей совести, которая     желает, чтобы все ваше существо всецело прониклось истиной, Дух Божий ускользнет от вас, и вам предстанет лицо идола».

                                                                      Ю.Ф. Самарин

В.С. Соловьев (1853-1900) некогда писал: «Единая и Вселенская Церковь совершенна согласием и единодушием всех своих членов; но чтобы она могла быть среди наличного раздора, ей необходима объединяющая примиряющая власть, недоступная этому раздору и постоянно противоборствующая ему; власть, стоящая выше всех разделений, собирающая вокруг себя всех людей доброй воли, обличающая и осуждающая все, что противно Царствию Божьему на земле».

Читать далее

Место императора в церковном и государственном управлении Византии

Доклад А.М. Величко «Место императора в церковном и государственном управлении Византии» в Русском экономическом обществе 30 марта 2017 г.

Лекция А.М. Величко на тему «Иконоборческий период в Византии» «и интервью с В.В. Меньшовым

Лекция А.М. Величко в Донской духовной семинарии 12 декабря 2016 г. на тему «Иконоборческая ересь в Византии: политический аспект»

Генерал-лейтенант юстиции, доктор юридических наук, автор многочисленных работ по византологии и церковному праву прочитал лекцию в ДДС на тему «Иконоборческий период в Византии»

12 декабря 2016 года в Донской духовной семинарии для студентов заочного и очного секторов богословско-пастырского, иконописного отделений генерал-лейтенантом юстиции, доктором юридических наук, автором многочисленных работ по византологии и церковному праву А.М.Величко была прочитана лекция «Иконоборческий период в Византии».

%d1%81%d0%bd%d0%b8%d0%bc%d0%be%d0%ba-%d1%8d%d0%ba%d1%80%d0%b0%d0%bd%d0%b0-2016-12-14-%d0%b2-18-07-49
 Перед началом лекции с приветственным словом выступил ректор семинарии протоиерей Тимофей Фетисов, который отметил, что «иконоборчество — это и политический кризис Византии, поскольку иконоборчество — явление многомерное, в нем есть не только догматическая сторона, но есть некий политический контекст, который тоже нужно учитывать, чтобы вполне адекватно воспринимать это явление, которое имело место в нашей церковной истории.»  Читать далее

«Последний бой императора святого Константина XI»

«Последний бой императора святого Константина XI»

«Нет большей той любви, аще кто положит душу свою за други своя» (Ин 15; 13.). Эти слова Христа особенно актуальны для лиц, на которых лежит ответственность не только за себя, но и за вверенное им Богом отечество, для государей. Понимание того, что любая оплошность, всякое нерадение  станут причиной их гибели, для благородного сердца и христианской души определяет особую ответственность. Для таких людей смерть является меньшим злом, чем жизнь с осознанием собственного греха, ощущением того, что его долг перед Богом и людьми не выполнен. И не случайно в истории христианской цивилизации обыденной является картина, когда цари и императоры вместе со своими воинами делили тяжесть и лишения войн, бросались в атаку или в первых шеренгах отражали  нападения врагов; нередко ценой собственной жизни. Об одном из таких подвигов мы сейчас и расскажем.   Читать далее

Миграция и интеграция в Римской империи: Кафолическая церковь

Доклад  Величко А.М. на тему
Миграция и интеграция в Римской империи: Кафолическая церковь.»

На XXXVI международном семинаре исторических исследований: от Рима к Третьему Риму

Миграции, империи и города: от Рима к Константинополю, Москве и Санкт-Петербургу.
Институт Российской истории Российской академии наук.
25 октября 2016 года .
Смотреть видео: https://yadi.sk/a/cet1Z4kjyCH6A
%d1%81%d0%bd%d0%b8%d0%bc%d0%be%d0%ba-%d1%8d%d0%ba%d1%80%d0%b0%d0%bd%d0%b0-2016-11-04-%d0%b2-22-09-04

Византийская симфония

Настоящий сборник статей известного русского византиниста  А.М. Величко посвящен идее «симфонии властей», соотношению священнической и верховной власти, Церкви и государства, как они сложились в истории.  В книге приводятся примеры различных форм «симфонии», зарожденных гением Церкви как на Востоке, так  и на Западе.

Особое внимание автором уделяется такому удивительнейшему феномену, как Империя, раскрывается природа этого политического явления, давшего Кафолической церкви универсальную форму существования человеческого общества. Не меньший интерес представляют статьи, посвященные идее права, как она понималась в Византии и в России. Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей Церкви и государства, а также предназначена для студентов и преподавателей исторических, юридических и духовных учебных заведений.

%d1%81%d0%bd%d0%b8%d0%bc%d0%be%d0%ba-%d1%8d%d0%ba%d1%80%d0%b0%d0%bd%d0%b0-2016-10-17-%d0%b2-19-56-10

«Политический идеал византийской цивилизации»

Заседание византийского клуба

Снимок экрана 2016-04-11 в 20.28.45

СМОТРЕТЬ ВИДЕО 

Царь и патриарх в поздней Византии (осень византийской «симфонии»)

 «Давно умершие народы, исчезнувшие с лица земли цивилизации, после которых остались лишь развалины и обломки, — все они в свое время и по-своему приобщались к абсолютному идеалу: в подвигах веры и любви, в великих деяниях нравственной солидарности, в высоких порывах творчества, он проявляли тот же абсолютный и вечный нравственный дух, который проходит через всю бесконечность истории. И когда они возвышались до сознания нравственных начал, они верили, что правда вечна и что сила ее простирается за пределы человеческой жизни»

                                                                  П.Н. Новгородцев

 

  1. I. Византийская «симфония» царства и священства

 

История Византии демонстрирует множество блистательных идей, рожденных гением этой великой Империи и надолго переживших ее. В том числе, идею знаменитой византийской «симфонии», впервые системно и ясно сформулированную в целом ряде публичных документов императором св. Юстинианом Великим (527-565) и обогащенную практическим содержанием при его преемниках.

Суть ее заключается в том, что с точки зрения «симфонического» сознания земная Церковь, как предвестник Царствия Небесного, объемлет собой весь социальный мир, сотворенный Христом, целиком и полностью без какого-либо изъятия. Потому она и является Кафолической, т.е. Вселенской по своей природе, даже если эмпирически первоначально состояла всего из нескольких малых общин, возглавляемых Апостолами. Она всегда пребывает в Духе  Святом и с Духом, не ограничена пространством и временем и объемлет верующих во всем мире[1].

Но ей необходима внешняя объединяющая сила, которой единственно выступает политическое общество. Причем не всякое, а именно Империя, как вселенское государство, форму которого и принимает Церковь. В противном случае она будет Кафолической лишь в потенции, но не в качестве материального факта. Историческая задача объединения человечества была поручена Богом Римскому императору. И в этом отношении православный царь  исполняет на земле служение Иисуса Христа. Священство же сакрально осуществляет то, что содержит в себе православная вера.

Скачать Царь и патриарх в новой византии

..

«Русь соборная и Имперская церковь. В защиту Синодального периода Русской Церкви»

Rus_Sobor (1)

Русь соборная и Имперская церковь. В защиту Синодального периода Русской Церкви / Алексей Величко. — М. : Вече, 2016. — 160 с.

Настоящая книга посвящена одному из самых сложных периодов Русской Православной Церкви — Синодальному периоду (1721—1917). Автор не только детально раскрывает причины упразднения патриаршества, но и доказывает ту точку зрения, что исключительно созданием Священного Синода был ликвидирован Русский раскол, едва не погубивший Московскую Русь. Создание Синода не стало изменой идее Третьего Рима, но её естественным воплощением в новых имперских формах.

Книга рассчитана на широкий круг читателей и снабжена обильным историко-графическим материалом.

Скачать Русь Соборная

Лекция «Византийская теократия» в Калужском государственном университете 12 февраля 2016 г.

Лекция в Смоленской духовной семинарии 19 февраля 2016 г. На тему: «Церковь и светское государство; христианская нравственность и автономная мораль».

Снимок экрана 2016-02-26 в 1.59.55

 

СМОТРЕТЬ ВИДЕО НА ЯНДЕКСДИСК

.

.

Библейская философия права и власти

Вече, 2016
Жанры:
Монография
Конфессии:
Православие
Целевая аудитория:
Интересующиеся, Преподаватели, Священнослужители, Студенты, Ученые и специалисты
ISBN:
978-5-4444-4757-4
Книжная серия:
Язык:
русский
Аннотация:
Полный текст аннотации:
В сборнике статей, который мы раскрыли, авторы ищут ответы на вопросы о происхождении смысла и конечном происхождении права. Их не удовлетворяет понятие права как четко демаркированной и отгороженной области безраздельной вотчины юристов. Им предносится идеал цельного, универсального мировоззрения, одной из граней которого видится право. В основе этого единого, органического видения мира – двуединое Откровение Ветхого и Нового Завета.  Читать далее

Самарская Духовная семинария 24 декабря 2015 г. «Государство светское и христианское».