Иконы

15030261 30-01-10/20 Christus_Ravenna_Mosaic Istanbul.Hagia_Sophia075 113222 15-03-01/41 15-03-02/ 1 15-03-02/32 uuuuyy hpim5362

Ссылки

Богослов.ру

Архивы

Библиотека

Духовные основы «симфонии властей»

Величко А.М.,

                                                                           доктор юридических наук

 

                       Духовные основы «симфонии властей»

«Призвание христианского государства

есть воплощение в порядке общественном

и политическом начал истинной религии» 

В.С. Соловьев

 

            Уже не единожды вопросы взаимоотношения права и нравственности, Церкви и государства, т.е. «симфонии властей» занимали автора этих строк, а мысли на сей счет материализовались в ряде статей и публикаций. Тем не менее, даже после этот вопрос не кажется разрешенным до конца. И, да простит читатель некоторую тематическую тавтологию, мысли невольно вновь и вновь возвращаются к этому «вечнозеленому» вопросу, находя все новые и новые жемчужины в этом феноменальном органическом сотрудничестве двух высших человеческих союзов – духовного и политического. Эта статья – всего лишь несколько мыслей вслух, легкая зарисовка, не претендующая на законченность полотна.

 

  1. Богословие нравственности

 

Возьмем несколько типичных определений права и посмотрим, что их объединяет. В субъективном смысле право обычно определяют, как законную свободу лица что-либо делать и требовать. В объективном смысле слова право понимают как закон, определяющий эту свободу[1]. «Право, — писал другой классик политической философии, — состоит в том, что мы имеем возможность свободно распоряжаться какой-либо вещью, а закон есть то, что повелевает или запрещает нам делать нечто»[2]. Как следствие, утверждают, что «задача и сущность права состоит в охране личной свободы». Это и признается высшим предназначением права[3].

[1]Чичерин Б.Н. Философия права//Чичерин Б.Н. Избранные труды. СПб., 1998. С.64.

[2]Локк Джон. Опыты о законе природы//Локк Джон. Сочинения. В 3 т. Т.3. М., 1988. С.4.

[3]Новгородцев П.И. О праве на достойное человеческое существование//Новгородцев П.И. Сочинения. М., 1995. С.322.

Скачать и читать полностью Духовные основы симфонии властей. PDF

Лекции в клубе «Ноев ковчег» 18 сентября 2014 г. «Политические предпосылки иконоборчества».

Снимок экрана 2014-10-24 в 15.20.06

Смотреть на ЯндексДиске:

ВИДЕО 1

ВИДЕО 2

ВИДЕО 3

ВИДЕО 4

ВИДЕО 5

ВИДЕО 6

King and the Old Testament Church

Перевод выполнен Е. Скоковой

Velichko A.M.,
Doctor of Laws

King and the Old Testament Church
«Whoever would say, undoubtfully, that due to natural conditions of human life kings are the highest representatives of the nation, its color, they embody spiritual strength of people»
Y.A. Bogorodskiy   «Jewish kings»
I.
What should be the nature of the relationship of Church and State, whether they should be co-workers in the development of human or antagonists? How many spears were broken around this and other similar questions in theoretical debates! However, despite the variety of options, we are not afraid to say that, as a rule, all distinguishing theoretical versions are caused by only one circumstance —personal understanding of  the author, what the state and the Church are. Today, the state is often understood as an equal to the machinery of government, the same as the Church with hierarchy of it.  In fact, the Church is not only bishops, and all the believers in Christ. And the state is a society united by a single authority, and living under one law, not only the bureaucracy. And it is impossible to separate the Church from the State, if its members are simultaneously citizens of this political union. Earlier when society lived according to the laws of Christ, it was taken for granted. Not coincidentally, St. Gregory Palamas, who lived in the XIVth century, portrayed the civil war in Byzantium not as a political event, but as a catastrophe of the Church.

2_The King and the Old Testament church_BrE

Sacral basis of Law

Velichko A.M.,

Doctor of Law,

Fetisov Timofey

                                                                              Archpriest, Candidate of Theology

Перевод Е. Скоковой

Sacral basis of Law

 «Law is the eternal truth, its foundation is in God. There is God, therefore, there is Law as a universal and necessary definition of peace, which draws its life in God and flows from it. «

                             F. Harms

«Being created with free will, a person is truly free only when he lives and acts correctly, but not according to his will. Sudden, illegal wishes immerse man in slavery of sin and put him into the power of a hostile evil force, the law for which is lawlessness. Observing the law and following the path of the law, people do good and fair deeds; breaking it, disregarding the law, they are undergone to  punishment in life  on the  Earth, and in the future. «

                V.I. Ivanov

What is Law? For many centuries this question has been on the agenda of jurists. It is clear what legislation is. This is a set of existing legal acts (laws, decrees, orders, instructions), adopted by the authorized bodies of the state, establishing rules of conduct, prohibitions on certain actions and sanctions for their non-compliance. But what the word «law» means is not clear, because until today the conventional wisdom has not been formed. And the mockery of the great Immanuel Kant: «Lawyers are still looking for the right definition of law» is still actual now.

download PDF 1_Sacral base rights_Eng

«ХРИСТИАНСТВО И СОЦИАЛЬНЫЙ ИДЕАЛ»

Величко. ОбложкаВеличко А.М.

Христианство и социальный идеал (философия, право, социология индустриальной культуры): Научное издание / Под ред. В.П. Сальникова. СПб., М.: Санкт-Петербургский университет МВД России. 2000. 544 с.

 В книге содержится историко-правовой анализ основных институтов индустриальной культуры: правового государства, демократии, политической и социальной свободы, социального равенства, проводится их взаимосвязь с основными направлениями западной религиозной мысли – католицизмом и протестантизмом, обобщаются и получают свою оценку результаты социологических исследований современного индустриального общества и новые тенденции его развития, связанные с учениями постиндустриалистов.

Для всех интересующихся историей и философией права, историей христианства в Западной Европе.


ОТ АВТОРА.

Представленная работа является продолжением нашего исследования, начатого книгой «Государственные идеалы России и Запада. Параллели правовых культур». В первом произведении мы давали сравнительный анализ двух типов правовых культур, акцентируя внимание на том аспекте, что российская государственность вовсе не так чужда правового начала, как об этом принято говорить и думать. Другое дело, что идея права и государства имеет в ней своим источником христианство, и данное обстоятельство накладывает свой специфический оттенок, неприемлемый для светского сознания западной правовой культуры. Духовная основа, всегда присущая российскому менталитету, не совсем, мягко говоря, тождественна рационализму и утилитаризму западного правосознания и западной государственности.

Скачать и читать полностью 398 стр. PDF Христианство и социальный идеал

«Россия и Запад: противостояние и перспективы существования двух цивилизаций» (Лекция в Университете г. Инсбрук, Австрия, 15 мая 2014 г.)


 


 

Встреча А.М. Величко со студентами Самарской духовной семинарии

Les pouvoirs byzantins des souverains occidentaux

Перевод осуществлен Е. Величко и Г. Жего

Les pouvoirs byzantins des souverains occidentaux 

Traditionnellement la pratique des relations entre les institutions de la

direction ecclésiastique et l’empereur, qui a été créée à Byzance, est

appelée «césaropapisme». Cette pratique est considérée comme

l’antipode du «papisme» occidental. Mais c’est une simplification

inadmissible des faits historiques.

La faute doit être attribuée à la fois aux descriptions de la pratique

orientale et aux formes occidentales. Même à cette époque ancienne, la

vie était si dynamique et dépourvue de préjugés que les contemporains de

ces événements lointains auraient perçu les évaluations formées plus tard

avec perplexité et manque de compréhension.

On peut citer l’extrait d’une lettre de l’empereur germanique Frédéric II

de Hohenstaufen (1220-1250) au roi Anglais Henri III (1216-1272) :

«Sachez que le Seigneur, assis sur Son trône et jugeant avec équité, est

avec nous, et il est important que le monde soit géré non uniquement par

le clergé, mais par l’autorité impériale et le clergé».

Les pouvoirs byzantins des souverains occidentaux.PDF

Alexei Velichko

А.М.-Величко-фото

Alexei Velichko, conseiller d’Etat de la Justice de la Fédération de Russie de la 2ème classe, docteur en sciences juridiques.

 

Né le 22 avril 1963, à Taganrog (la région de Rostov),
Alexei Velichko a fait son service militaire de 1981 à 1983, puis travailla dans les structures               des affaires intérieures de 1984 à 1988.

En 1990 il est diplômé de la faculté de droit de l’Université d’Etat de Léningrad.
En 1995 il a soutenu une thèse ayant pour sujet                                                                                           «La doctrine de B.N. Tchitcherine sur le droit et l’état».

A partir de 1999, il travailla comme professeur de l’Université du Ministère de l’Intérieur de Saint-Pétersbourg.
En 2000 il a soutenu une thèse de doctorat  «Les idéaux de la Russie et de l’Occident: corrélation de cultures juridiques».

De décembre 1993 à février 2006, Alexei Velichko occupait diverses positions dans les organismes de la justice, y compris le poste de conseiller                                                                 du juge de la Cour Constitutionnelle de la Fédération de Russie.
De février 2006 à juin 2008, il travailla comme assistant du représentant plénipotentiaire du Président de la Fédération de Russie dans le district fédéral de la Volga.
Par le décret du Président de la Fédération de Russie n° 994 du 23 juin 2008,  il est nommé au poste de vice-Ministre de la Justice de la Fédération de Russie.
Par le décret du Président de la Fédération de Russie n° 96 du 22 janvier 2010,  il est nommé au poste d’adjoint du Directeur du Service Fédéral d’Application des Peines (FSIN de la Russie).

Il a été décoré de la médaille «À la mémoire du 300ème anniversaire de Saint-Pétersbourg».

En 2009 il a reçu le titre honorifique de «Avocat honoré de la Fédération de Russie».
Le champ de recherche d’Alexei Velichko rassemble les problèmes de corrélation entre les cultures  juridiques de la Russie et de l’Occident, de l’intégration et de l’opposition qui                        se manifestent clairement dans la résolution de la question de la définition de l’idéal                          étatico-juridique. Alexei Velichko a publié plus de 40 articles scientifiques, dont 8 monographies et 2 tutoriels.

Ses œuvres les plus importantes sont: «Les idéaux de la Russie et de l’Occident. Parallèle des cultures juridiques» (1999); «Les origines essentielles des collectivités locales russes et les méthodes de leur examination scientifique» (1999); «Les formes historiques de la structure de l’état russe» (1999); «Le Christianisme et l’idéal social (la philosophie, le droit et la sociologie      de la culture industrielle)» (2000); «Philosophie de la structure de l’état russe» (2001).

Alexei Velichko a argumenté une nouvelle perspective de direction politique : la théorie     politico-judiciaire de la prévision qui est apparue à la jonction de la théorie générale de l’état et de droit, des sciences politiques, de la sociologie et de la philosophie de droit.

Grâce à Alexei Velichko pour la première fois dans la pratique nationale de la  recherche dans    le domaine des sciences juridiques, la structure de l’idéal étatico-juridique a été défini et considéré comme une catégorie sociojuridique complexe, et les facteurs objectifs et subjectifs qui influent la formation d’un modèle de l’idéologie                                                                         étatique optimal pour la Russie moderne ont été étudiés et analysés.
Alexei Velichko est aussi l’auteur de nombreux travaux sur la byzanthologie et le droit canonique.

В ДДС состоялась встреча с известным византологом А.М. Величко

information_items_18626

2 мая 2014 г. в Донской духовной семинарии состоялась встреча с известным византологом, действительным государственным советником юстиции Российской Федерации 2 класса, доктором юридических наук, автором более 70 научных работ по византологии и праву, заслуженным юристом Российской Федерации Алексеем Михайловичем Величко.

Участники посмотрели и обсудили известный фильм архимандрита Тихона (Шевкунова) «Гибель империи. Византийский урок», предварив будущую встречу архимандрита Тихона с семинаристами. Гость семинарии А.М. Величко высказал свою точку зрения о духовном взгляде на падение величайшей христианской Империи и на то, какие выводы можно извлечь из этого исторического урока. По мнению известного византолога, «нужно с оглядкой относиться к распространенному мнению о том, что Ферраро-Флорентийская уния является духовной причиной падения Византийской империи. Скорее, можно прийти к выводу, что причиной падения государства и раскола Церкви на Восточную и Западную стали грех и безверие».

В ходе общения по теме фильма были высказаны разные точки зрения на события разделения Церкви и падения Византии и истолкование их духовного смысла.

Читать далее

Лекция в Самарской семинарии «Ветхозаветная симфония» 31 марта 2014 г.

Царь и Ветхозаветная Церковь

«Кто бы как ни говорил, несомненно, что цари всегда в силу естественных условий  человеческой жизни суть высшие представители нации, ее цвет; они  воплощают в себе в большей или меньшей мере все наличные духовные силы народа»                                         

                                                                                  Я.А. Богородский «Еврейские цари»

I.

Государство и Церковь, каким должен быть характер их отношений, должны ли они быть соработниками в деле развития человека или антагонистами? Сколько копий в теоретических дебатах было сломано вокруг этого и других похожих вопросов! Однако при всем многообразии предлагаемых вариантов, не побоимся сказать, что, как правило, все различения теоретических построений обуславливаются всего лишь одним обстоятельством — личным пониманием автора того, что такое государство, и что Церковь. Сегодня очень часто государство отождествляют с аппаратом управления, впрочем, как и Церковь исключительно со священноначалием. На самом деле, и Церковь — не только епископат, а вся полнота верующих во Христе. И государство – это общество, объединенное единой властью и живущее под одним законом, а не только чиновничество. И разделить Церковь и государство, если ее члены являются одновременно с этим гражданами данного политического союза, а власть воцерковлена, решительно невозможно. Раньше, когда общество жило по законам Христа, это считалось само собой разумеющимся. Не случайно, святитель Григорий Палама, живший в XIV веке, изображал гражданскую войну в Византии не как политические события, но как катастрофу Церкви.

скачать Царь и Ветхозаветная Церковь PDF

Сакральные основы права.

 «Право есть предвечная истина, основание свое  имеющая в существе Бога. Существует Бог,  существует, следовательно, и право как всеобщее, и необходимое определение мира, черпающее жизнь в Боге и проистекающее из Него».  Ф. Хармс 

«Сотворенный со свободной волей, человек истинно свободен лишь тогда,  живет и действует по праву, а не по  своему произволу. Произвольные, вне      закона, похоти погружают человека в   рабство греху и отдают его во власть враждебной ему злой силы, законом которой является беззаконие. Соблюдая закон и следуя по пути закона, люди совершают добрые и справедливые деяния; нарушая его, пренебрегая законом, они уготавливают себе кару как в жизни земной, так и в будущей, бесконечной»    В.И. Иванов

  Мировые события последних лет и особенно нынешние, на Украине, проходящие под лозунгом борьбы за «право и права» свидетельствуют в первую очередь о резкой деградации и духовном обнищании современного правосознания и ярко выраженной спекуляцией высоким понятием «право». Очень часто самые противоречивые, порой взаимоисключающие заявления и действия признаются мировым сообществом допустимыми с точки зрения права. Впрочем, тоже самое можно сказать и о других примерах, когда абсолютно тождественные действия, но совершенные разными лицами, получают кардинально противоположные оценки. В некоторых случаях открытая аннексия территории чужого государства или помощь государственным преступникам, организовавшим переворот с целью захвата власти, считается «борьбой за права» и срывает аплодисменты. В других, внешняя помощь законной власти признается «нарушением прав» государства, которому же и оказывается эта поддержка. Одним этносам разрешается самоопределяться, другим — нет; и так без конца. Скачать и читать полностью статью 17 стр. PDF сакральные основы права 2

ЗАСЕДАНИЕ РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОГО КЛУБА В ДОНСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ

Божественное предопределение государства.

(философский этюд о политической власти)

Величко А.М.,
доктор юридических наук

Фетисов Т.А.,
протоиерей, кандидат  богословия

 

«Государство создается не ради того только, чтобы     жить, но  преимущественно для того, чтобы жить счастливо»

Аристотель

«Церковь знает о необходимости государства. Для нее его авторитет заключен в авторитете ее Господа Иисуса Христа. Ведь, зная о Божьем царстве и благодати, она знает и о человеческой гордыне и ее абсолютно разрушительных последствиях. Она знает, как опасен человек и какую угрозу он представляет для самого себя. Церковь существует в этом отпущенном человеку времени, в пространстве, в котором временная жизнь человека все еще защищена от хаоса, должного уже давно ворваться в нее. Видимое средство этой защиты она осознает в существовании государства, в том стремлении к внешней, относительной, временной гуманизации человеческого бытия в предотвращении худшего»                                                                                               Карл Барт

«Доколе человечество     подвержено влиянию  греха и     страстей, дотоле необходима власть и     подчиненность. Они непременно   будут существовать в течение всей жизни мира: только могут являться, являются, будут являться в различных формах»

Святитель Игнатий Брянчанинов

I.    Государство и человеческие союзы

Заявить в наши дни о Божественном предопределении государства — значит, неминуемо добровольно облечься в тогу идейного и научного изгоя,  ретрограда. Между тем, несложно заметить, что недружелюбное отношение к государству сформировалось совсем недавно, а до этого оно являлось предметом восторженного почитания на протяжении долгих веков. Почему же так кардинально изменились общественные и научные предпочтения? Смеем утверждать, что причина этому одна — старательно культивируемое с XVI – XVII столетий горячее (вернее, горячечное) желание представителей рациональной, светской и прямо атеистической науки устранить Бога из области этики и политики. И, соответственно, распространение этих взглядов среди широкой аудитории; надо признать, далеко не безуспешное.
Именно они первыми извлекли из покрывшегося вековой пылью философского шкафа  мысль античных стоиков, будто существуют извечные законы социального бытия, над которыми неволен даже Создатель, Который и творцом-то их считаться не может, поскольку это область «естественной природы», а не Божественного творения. В их сознании «человеческое общежитие разумелось не как дар Божий или порождение сатаны, не как общение людей, связанных общей верой, соединившихся во имя небесного  Отца, или Царя, или даже непосредственно организованных Им. Оно рассматривалось как нечто возникающее и существующее независимо от Бога» .

Читать далее

«Синодальный период в истории Русской церкви», 20 ноября, Самарская духовная семинария

Лекция в Самаре

Смотреть на ЯндексДиск

В Донской Духовной семинарии состоялась гостевая лекция А.М. Величко (+ видеосюжет)

смотреть с 15-й минуты
19 октября в Донской Духовной семинарии состоялась встреча с известным византологом, действительным государственным советником юстиции Российской Федерации 2 класса, доктором юридических наук,  автором более 70 научных работ по византологии и праву, заслуженным юристом Российской Федерации Величко Алексеем Михайловичем.

Гость Семинарии прочитал лекцию на тему: «Модель взаимоотношений Церковной и государственной власти в Византии», в которой осветил обычно остающиеся без внимания в церковной и светской науке аспекты взаимодействия и взаимной ответственности двух ветвей власти на примере Восточной Римской империи. По словам докладчика: «в Православном государстве, в обществе, исповедующем Православие, компетенции светской и церковной власти, безусловно, различны, но не отделены друг от друга. Византийский православный император являлся гарантом чистоты Православия и защитником христианства, а Церковь защищает государство от государства».

На лекции присутствовали преподавательский состав и учащиеся Донской Духовной школы, представители научного сообщества, преподаватели светских ВУЗов г. Ростова-на-Дону. В ходе мероприятия ректор семинарии протоиерей Тимофей Фетисов представил собравшимся первый выпуск сборника научных трудов Донской Духовной семинарии. Продолжение дискуссии по взаимоотношениям Церкви и государства, начатой в ДДС, планируется в виртуальном пространстве на форуме сайта www.vizantolog.ru

Читать далее

Rule of a single man and the Byzantine «multipower»

                                                                                    By Velichko A.M.,

Doctor of Law

 Перевод Е. Скоковой   

 

Among the phenomena given to us by the Byzantine civilization there is one that makes a clan of lawyers greatly surprised and as is often happens, becomes the reason for a great number of  opinions- highly negative, neutral and sympathetically positive. It is an amazing form of personal power — Byzantine «multipower» which allowed simultaneous presence of two, three or more emperors who possessed from a formal legal point of view equal authority. Moreover, no matter how many kings there were in fact, the imperial power itself according to the opinion of the Byzantines was conceived in a single person – such an amazing phenomenon!

Do you agree, if we were talking about some kind of a single precedent or a phenomenon, peculiar to one particular period of Byzantine history, there was no need to talk about any phenomenon at all. But the matter is that we are facing with an ordinary political and legal practice and it is the most important institution of the Byzantine statehood. Читать далее

«The problems of building a civil society in modern Russia and its dialogue with the West «

By Velichko A.M.,

Doctor of Law

Перевод Е. Скоковой

I.

There are some absolute criteria without which no modern political society can be recognized as civilized and cultural. These criteria are the following: the role of law, citizen participation in the activities of the state (active and passive suffrage), the openness of government, the existence of institutions of «civil society» etc. Despite of the fact that these principles are axiomatic, they were widely recognized. It is obvious that their role is to provide freedom of the individual in a wide meaning of the word. It is assumed that only in this case the person is able to demonstrate his skills and his talents implement and satisfy his needs. And this is a main task of the political society. Читать далее

Второе издание «Истории Византийских императоров»

Пятитомное сочинение А.М. Величко «История Византийских импе- раторов» раскрывает события царствования всех монархических династий Священной Римской (Византийской) империи — от св. Константина Великого до падения Константинополя в 1453 г. Это первое комплексное исследование, в котором исторические события из политической жизни Византийского го- сударства изображаются в их органической взаимосвязи с жизнью древней Церкви и личностью конкретных царей. В работе детально и обстоятельно изображены интереснейшие перипетии истории Византийской державы, в том числе в части межцерковных отношений Рима и Константинополя. При- водятся многочисленные события времен Вселенских Соборов, раскрываются роль и формы участия императоров в деятельности Кафолической Церкви. Сочинение снабжено портретами всех императоров Византийской империи, картами и широким справочным материалом.

Для всех интересующихся историей Византии, Церкви, права и политики, а также студентов юридических и исторических факультетов.

Скачать.

Т1 Истории Византийских императоров

T 2 Истории Византийских императоров

Т 3 Истории Византийских императоров

Т4_Истории Византийских императоров

Т5_Истории Византийских императоров

 

Встреча с соотечественниками в Русском Культурном центре г. Фрайбург Германия

Читать далее

Апология Петра Великого: в защиту Синодального периода Русской церкви (очерк по политической истории нашего Отечества)

Величко А.М.,
доктор юридических наук

«Я вовсе не преувеличиваю достоинств и значения Петра. Петр Великий не имел ясного сознания об окончательной цели своей деятельности, о высшем назначении христианского государства вообще и России в частности. Но он всем своим существом почувствовал, что в данную историческую минуту нужно было сделать для России, чтобы направить ее на настоящий путь, и он всю свою стихийную мощь внес в это дело. Дело, сделанное Петром Великим, было самое полезное и необходимое, и сделал он его крепко».

                                                 В.С. Соловьев

 

«Общее освещение протекшего периода истории Русской   церкви до сих пор носило преувеличенно-критический и отрицательный характер. У читателя этих обширных материалов может сложиться впечатление о периоде Синодальном как о периоде генерально-дефективном, стоящем ниже уровня пережитых благочестивых периодов в истории Русской церкви. С это аберрацией пора покончить»

                                                                                                                                 А.В. Карташев

Если  Господь и дарует нам еще какое-то время жизни, то, наверное, для того, чтобы мы успели исправить совершенные ранее ошибки – по крайне мере, те лица, кто испытывает в том потребность. Как и многие другие публицисты, автор этих строк внес свой скромный вклад в традиционное обличение церковных реформ  Петра Великого (1682-1725) и развенчание его трудов. Но годы научной работы, постоянные обращения к истории взаимоотношения Церкви и государства с течением лет постепенно («мы все-таки мудреем год от года») привели к обратному выводу. Не осуждения заслуживает наш выдающийся император, но благодарности потомков. А его дела и труды (при всех очевидных и неочевидных недостатках, ошибках и заблуждениях государя)  должны быть оценены положительно. П.Б. Струве  (1870-1944), которого трудно отнести к поклонникам монархической идеи, называл царя Петра Алексеевича «величайшим индивидуальным гением государственности», и полагаем, что для такой оценки есть все основания[1].

Читать далее

Вселенские соборы и Византийский император (лекция в Воронежской Духовной Семинарии).

Византийские императрицы

                             Величко А.М.,

                                                                                   доктор юридических наук

«Видел ли  ты  в женском теле мужскую душу?

   Видел женское целомудрие, память которого с   

                                                                                         победой остается вечной? Эта женщина

                                                                                                                          прославлена пред людьми, возвеличена Ангелами,   

                                                             увенчана Богом — ей подражайте,       

      жены, чтобы

                                                                     и вы удостоились чести от Бога»    

                                                                                                                            Иоанн Златоуст[1].

 

Безусловно, центральной, цементирующей фигурой византийской государственности являлся император  — об этом много писали раньше (в том числе и автор этих строк) и не имеет смысла здесь распространяться на данную тему. Скажем лишь, что, будучи лицом, чей статус являлся священным и даже священническим, Римский (Византийский) царь обладал беспрецедентно широкими полномочиями как в политической сфере, так и в области церковного управления. Как «викарию Христа на земле» (официальный царский титул), «принявшему от Бога общее попечение обо всех людях», ему, по словам св. Юстиниана Великого (527-565), «нет ничего недоступного, поскольку императору подобает верховное попечение и забота о спасении подданных». Василевс напрямую регулировал сферу церковного управления и даже вероучения, включая вопросы догматики. Он не претендовал на совершение церковных таинств и главного из них — Евхаристии, но активно соучаствовал в их совершении на правах  церковнослужителя, кадя в Святом Алтаре, проходя в него во время Литургии Царскими вратами, выполняя обязанности свещеносца, и принимая Святые Дары под двумя видами, как священник.  Читать далее

«Политический идеал Византии», ч. 1

Лекция А.М. Величко в Общецерковной докторантуре и аспирантуре им. св. равноап. Кирилла и Мефодия 13 декабря 2012 г.

«Политический идеал Византии», ч. 2

Лекция А.М. Величко в Общецерковной докторантуре и аспирантуре им. св. равноап. Кирилла и Мефодия 13 декабря 2012 г.

Правоспособность Византийских императоров (историческая и идейная эволюция их полномочий)

                                                                Величко А.М.,

                                                                 доктор юридических наук

 

 

«Мы знаем, какой страх внушает злым ваша почтенная власть, и какую заботливость вы оказываете о церковном мире. Посему и молим Бога сохранить надолго вашу власть, которая обычно покровительствует благочестию, царствует над вселенной мирно, судит каждого подданного справедливо, покоряет поднятые руки врагов и заставляет повиноваться вашим скипетрам»

               (Из послания Халкидонского Собора  императорам Валентиниану III и Маркиану)

          «Как глаз прирожден телу, так миру – царь,      данный Богом для устроения того, что идет на общую пользу. Ему надлежит печься обо всех людях, как о собственных членах, чтобы они успевали в добром и не терпели зла» (Агапит Диакон, VI в.)

I. Становление императорской власти в Риме

 

13 января 27 г. до Р.Х., победив конкурентов, диктатор и полководец Октавиан (27 г. до Р.Х. – 14 г.) сложил с себя чрезвычайную власть, но сохранил общее управление делами Римского государства. Никакая должность по римскому праву не предусматривала таких полномочий, и тогда Октавиан принял титул «император», или неофициально princeps («первый среди равных», «человек выдающихся нравственных качеств»), должный, по его мнению, легитимировать новое положение дел. Так рождалась императорская власть. А 29 мая 1453 г. во время осады Константинополя погиб последний самодержец Священной Римской (Византийской) империи св. Константин XI Палеолог (1448-1453). С их именами связаны начало и окончание целой исторической эпохи развития человечества, полутора тысячелетней эры римского монархизма, под нежной и заботливой опекой которого зарождалось и распространялось по миру христианство. Читать далее

Беседа. Протоиерей Всеволод Чаплин и Алексей Михайлович Величко на телеканале «Спас».

Закон и справедливость (философско-правовой этюд)

Величко А.М.,

доктор юридических наук

«Право – понятие формальное: от содержания правовых указаний, от степени включения в право моментов абсолютной нравственности зависит внутренний характер права, его достоинство. Сила права – в любви!».  Л.Л. Герваген

 

I.

Принято утверждать, что закон  представляет собой совокупность установленных верховной властью правил поведения между людьми, является неким идеальным регулятором человеческих отношений, позволяющим создать и сохранить справедливое общество, в котором торжествует свобода. И действительно, много доводов за то, чтобы согласиться с этим определением, хотя и с существенными оговорками, которых мы коснемся ниже. Читать далее

«Церковь и мир» от 13 октября 2012 года