Миграция и интеграция в Римской империи: Кафолическая церковь
Доклад Величко А.М. на тему
Миграция и интеграция в Римской империи: Кафолическая церковь.»
На XXXVI международном семинаре исторических исследований: от Рима к Третьему Риму
Византийская симфония
Настоящий сборник статей известного русского византиниста А.М. Величко посвящен идее «симфонии властей», соотношению священнической и верховной власти, Церкви и государства, как они сложились в истории. В книге приводятся примеры различных форм «симфонии», зарожденных гением Церкви как на Востоке, так и на Западе.
Особое внимание автором уделяется такому удивительнейшему феномену, как Империя, раскрывается природа этого политического явления, давшего Кафолической церкви универсальную форму существования человеческого общества. Не меньший интерес представляют статьи, посвященные идее права, как она понималась в Византии и в России. Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей Церкви и государства, а также предназначена для студентов и преподавателей исторических, юридических и духовных учебных заведений.
Царь и патриарх в поздней Византии (осень византийской «симфонии»)
«Давно умершие народы, исчезнувшие с лица земли цивилизации, после которых остались лишь развалины и обломки, — все они в свое время и по-своему приобщались к абсолютному идеалу: в подвигах веры и любви, в великих деяниях нравственной солидарности, в высоких порывах творчества, он проявляли тот же абсолютный и вечный нравственный дух, который проходит через всю бесконечность истории. И когда они возвышались до сознания нравственных начал, они верили, что правда вечна и что сила ее простирается за пределы человеческой жизни»
П.Н. Новгородцев
- I. Византийская «симфония» царства и священства
История Византии демонстрирует множество блистательных идей, рожденных гением этой великой Империи и надолго переживших ее. В том числе, идею знаменитой византийской «симфонии», впервые системно и ясно сформулированную в целом ряде публичных документов императором св. Юстинианом Великим (527-565) и обогащенную практическим содержанием при его преемниках.
Суть ее заключается в том, что с точки зрения «симфонического» сознания земная Церковь, как предвестник Царствия Небесного, объемлет собой весь социальный мир, сотворенный Христом, целиком и полностью без какого-либо изъятия. Потому она и является Кафолической, т.е. Вселенской по своей природе, даже если эмпирически первоначально состояла всего из нескольких малых общин, возглавляемых Апостолами. Она всегда пребывает в Духе Святом и с Духом, не ограничена пространством и временем и объемлет верующих во всем мире[1].
Но ей необходима внешняя объединяющая сила, которой единственно выступает политическое общество. Причем не всякое, а именно Империя, как вселенское государство, форму которого и принимает Церковь. В противном случае она будет Кафолической лишь в потенции, но не в качестве материального факта. Историческая задача объединения человечества была поручена Богом Римскому императору. И в этом отношении православный царь исполняет на земле служение Иисуса Христа. Священство же сакрально осуществляет то, что содержит в себе православная вера.
Скачать Царь и патриарх в новой византии
..
«Русь соборная и Имперская церковь. В защиту Синодального периода Русской Церкви»
Русь соборная и Имперская церковь. В защиту Синодального периода Русской Церкви / Алексей Величко. — М. : Вече, 2016. — 160 с.
Настоящая книга посвящена одному из самых сложных периодов Русской Православной Церкви — Синодальному периоду (1721—1917). Автор не только детально раскрывает причины упразднения патриаршества, но и доказывает ту точку зрения, что исключительно созданием Священного Синода был ликвидирован Русский раскол, едва не погубивший Московскую Русь. Создание Синода не стало изменой идее Третьего Рима, но её естественным воплощением в новых имперских формах.
Книга рассчитана на широкий круг читателей и снабжена обильным историко-графическим материалом.
Скачать Русь Соборная
Библейская философия права и власти
-
Жанры:
- Монография
-
Конфессии:
- Православие
-
Целевая аудитория:
- Интересующиеся, Преподаватели, Священнослужители, Студенты, Ученые и специалисты
-
ISBN:
- 978-5-4444-4757-4
-
Книжная серия:
-
Язык:
- русский
- Аннотация:
- Полный текст аннотации:
- В сборнике статей, который мы раскрыли, авторы ищут ответы на вопросы о происхождении смысла и конечном происхождении права. Их не удовлетворяет понятие права как четко демаркированной и отгороженной области безраздельной вотчины юристов. Им предносится идеал цельного, универсального мировоззрения, одной из граней которого видится право. В основе этого единого, органического видения мира – двуединое Откровение Ветхого и Нового Завета. Читать далее
О «соборности», «симфонии» и органах церковной власти.
Величко А.М.,
доктор юридических наук
«Ни о какой абсолютизации какой-нибудь формы церковной жизни не может быть речи, так как такая абсолютизация означала бы возведение относительных эмпирических форм на степень абсолютной истины»[1].
Афанасьев Николай, протопресвитер
- «Соборность», как ее видят
Повелось считать само собой разумеющимся, что основное отличие Запада (католического и протестантского) от России, да и всего православного Востока, заключается в том, что строй и быт нашего Отечества носит соборный характер. Напротив, западная ментальность, выросшая в рационалистических яслях, убеждают нас, чужда христианской идее духовного единства. Цивилизация, имеющая своим источником католичество и протестантизм, как принято говорить, опирается на «дух отдельной личности», в силу чего в европейской культуре господствуют эгоистические интересы. Это пренебрежительное отношение к латинскому Западу совершенно отчетливо сквозит со страниц трудов первых славянофилов, с чьей легкой руки идея соборности быстро получила широкое распространение. Автор этих строк не принадлежит к числу филокатоликов и разделяет то убеждение, что Римо-католическая церковь много виновата в искажении догматического учения Церкви и в иных отступлениях от древних правил. Но всему есть мера, в данном случае, очевидно, далеко оставленная позади.
Так, в частности, Ю.Ф. Самарин (1819-1876) откровенно тенденциозно утверждал, что вся историческая задача католичества заключалась лишь в том, чтобы отвлечь от живого организма Церкви идею единства, понятого на Западе как власть, облечь ее в видимый символ, заключающийся в фигуре Римского папы[2]. Так и напрашивается закономерный вопрос: неужели этим исчерпывается вся история и сущность католицизма?! Ему вторил другой, не менее блистательный защитник «русской соборности» И.В. Киреевский (1806-1856). «Католицизм, — писал он, — осуществил в себе неподвижную Церковь. Католицизм заключает в себе противоречие; иначе он был бы просто ложен и не разрешился бы в протестантизм. Протестантизм, признавши начало развития, должен был отрицать Церковь. Он остался при отвлеченном, бесплодном движении. Мы же исповедуем Церковь
[1]Афанасьев Николай, протопресвитер. Каноны и каноническое сознание//Афанасьев Николай, протопресвитер. Церковь Божия во Христе. М., 2015. С.133.
[2]Самарин Ю.Ф. Современный объем польского вопроса//Самарин Ю.Ф. Сочинения. Т.1. М., 1877. С.338.
Скачать О Соборности в Церкви
Наедине с автором: Алексей Величко
Ведущий рубрики – Алекс Бертран Громов, историк и писатель.
«Византия была и остается идеалом во многих отношениях»
Алексей Величко – автор многопланового подробного исследования «История византийских императоров» в пяти томах.
Алексей Михайлович, некоторые западные исследователи отделяют Византию от Римской империи, игнорируя связь и преемственность между этими государствами. В чем Вы видите причину распространенности такого подхода?
К сожалению, эта историческая аберрация присуща не только некоторым западным историкам, но и российским. Причем, как легко обнаружить, мотивация носит разноплановый характер. В частности, задолго до 1453 г., когда пал Константинополь, на Западе уже назвали византийцев не иначе, как «греками», а Византийских императоров – Греческими царями. Объяснение просто: с Карла Великого, которого Римский папа Лев III 25 декабря 800 года венчал императорской короной в пику Византийским царям, с которыми находился в перманентной конфронтации, на Западе упорно стремились представить дело таким образом, что единственно легитимным преемником предыдущих правителей Римской империи является именно их государь. А Восток, погрязший в «схизме», представляет собой отпавшую часть некогда великого государства. Собственно говоря, чуть позднее этот алгоритм был перенесен на сугубо межцерковные отношения. И выходило так, будто единственной Церковью является Церковь Римская. А Восточная церковь по причине, якобы, своего погружения в ересь, отпала от Кафолической Церкви. Читать далее
Величко А.М.,
доктор юридических наук
Библейская философия права
«Божественная теория происхождения права способна не только соединить Бога, Закон и Человека, но и сказать Человеку, как ему жить, чтобы стать лучше»
(В.И. Иванов)
Существует несколько проблемных вопросов, в отношении которых наука права (в данном случае обобщим под этим наименованием философию и теорию права) так до конца и не определилась: что такое право, в чем его отличие от закона и нравственности, источник права и т.п. Проблема усугубилась после того, как так называемая «светская» наука жестко оградила себя от религии, посчитав, что является самодостаточной и способна объяснить мир при помощи рожденных ею понятий. Библейская философия права PDF (Cкачать и читать полностью)
смотреть видеоPolitical and legal status of the Byzantine Emperors
Перевод Е. Скоковой.
By Velichko A.M.,
Doctor of Laws
Political and legal status of the Byzantine Emperors
(historical and ideological evolution of their powers)
«We know what fear inspires your respectable power to the evil, and what care you provide about the world of church. That is why we are praying God to save your power for a long time, which usually protects piety, reigns peacefully over the universe, judges each citizen justly, conquers the raised hands of the enemies and makes obey your scepters «
(From the message of the Council of Chalcedon to the Emperors Valentinian III and Marcian)
«As an eye belongs to the body, so the king, given by God to the work for the common welfare, is not separable from the world. He must take care of all people as his own members, so that they have time for good things and not to experience evil «(Deacon Agapit, VIth century.)
- Formation of the imperial power in Rome
On January 13, 27 BC, having won the competitors, a dictator and a commander Octavian (27 – 14 BC) resigned his extraordinary power, but he retained the overall governing of the Roman state. No position, according to the Roman law, provided with such powers, and then Octavian accepted the title of «emperor», or informally princeps («first among the equal», «outstanding man with moral qualities») who, in his opinion, should legitimize the new state of affairs. Thus the imperial power was born. On May 29, 1453 during the siege of Constantinople last monarch of the Holy Roman (Byzantine) Empire, St. Constantine XI Palaeologus (1448-1453) died. Their names are associated with the beginning and the end of a historical era of human development, one and a half thousand-year era of the Roman monarchy, under gentle and caring tutelage of which Christianity was generated and propagated all over the world. Политико-правовой статус Византийских императоров PDF
Byzantine Empresses
Перевод выполнен Е. Скоковой
By Velichko A.M.,
Doctor of Laws
Byzantine Empresses
«Have you seen a male soul in a female body? Have you seen a female chastity, the memory of which remains with the victory forever? This woman is glorified before men, exalted by angels, crowned by God — wives, imitate her, and you will be honored by God »
John Chrysostom.
Certainly, the central figure of the Byzantine state was the emperor – it was much written about (even by this writer) and it makes no sense here to mention this topic. It is sufficient to say that, being a person whose status is sacred, a Roman (Byzantine) king had unprecedented powers in the political sphere and in the sphere of church government. Being «the Vicar of Christ on earth» ( official royal title), «whose duty, indicated God, is to take care of all people,» according to St. Justinian the Great (527-565), «for his there is nothing impossible because the emperor ought to care and express concern to save his people.» Basileus directly regulated the issues of church governing, and even dogma, including questions of dogma. He did not claim to perform the sacraments and mainly the most important of them — the Eucharist, but he actively participated in them as a clergyman, serving in his holy altar, coming into it during the Liturgy through the Holy Doors, performing duties of a religious man and receiving the sacred gifts as a priest as well. византийские императрицы_ENG
А.М. Величко принял участие православном семинаре Германской епархии.
В г. Мюнхене с 25 по 27 декабря прошел ежегодный Православный открытый семинар, который традиционно собирает не только прихожан храмов Германии, но и паломников из России, Украины, Беларуси и многих других стран.
В начале семинара был совершен молебен, за которым помимо архиепископа Берлинского и Германского Марка и духовенства епархии молились епископ Обуховский Иона, викарий Киевской епархии, председатель Синодального отдела по делам молодёжи Украинской Православной Церкви, и заместитель председателя Синодального отдела по работе с молодежью Русской Зарубежной Церкви протоиерей Андрей Соммер.
После молебна Православный семинар открыл приветственным словом архиепископ Берлинский и Германский Марк. Во второй день работы семинара участникам был представлен доклад А.М. Величко «Византия — праматерь христианской цивилизации», по окончании которого византолог ответил на многочисленные вопросы заинтересованной аудитории.
Смотреть видео по ссылке
Духовные основы «симфонии властей»
Величко А.М.,
доктор юридических наук
Духовные основы «симфонии властей»
«Призвание христианского государства
есть воплощение в порядке общественном
и политическом начал истинной религии»
В.С. Соловьев
Уже не единожды вопросы взаимоотношения права и нравственности, Церкви и государства, т.е. «симфонии властей» занимали автора этих строк, а мысли на сей счет материализовались в ряде статей и публикаций. Тем не менее, даже после этот вопрос не кажется разрешенным до конца. И, да простит читатель некоторую тематическую тавтологию, мысли невольно вновь и вновь возвращаются к этому «вечнозеленому» вопросу, находя все новые и новые жемчужины в этом феноменальном органическом сотрудничестве двух высших человеческих союзов – духовного и политического. Эта статья – всего лишь несколько мыслей вслух, легкая зарисовка, не претендующая на законченность полотна.
- Богословие нравственности
Возьмем несколько типичных определений права и посмотрим, что их объединяет. В субъективном смысле право обычно определяют, как законную свободу лица что-либо делать и требовать. В объективном смысле слова право понимают как закон, определяющий эту свободу[1]. «Право, — писал другой классик политической философии, — состоит в том, что мы имеем возможность свободно распоряжаться какой-либо вещью, а закон есть то, что повелевает или запрещает нам делать нечто»[2]. Как следствие, утверждают, что «задача и сущность права состоит в охране личной свободы». Это и признается высшим предназначением права[3].
[1]Чичерин Б.Н. Философия права//Чичерин Б.Н. Избранные труды. СПб., 1998. С.64.
[2]Локк Джон. Опыты о законе природы//Локк Джон. Сочинения. В 3 т. Т.3. М., 1988. С.4.
[3]Новгородцев П.И. О праве на достойное человеческое существование//Новгородцев П.И. Сочинения. М., 1995. С.322.
Скачать и читать полностью Духовные основы симфонии властей. PDF
King and the Old Testament Church
Перевод выполнен Е. Скоковой
Velichko A.M.,
Doctor of Laws
King and the Old Testament Church
«Whoever would say, undoubtfully, that due to natural conditions of human life kings are the highest representatives of the nation, its color, they embody spiritual strength of people»
Y.A. Bogorodskiy «Jewish kings»
I.
What should be the nature of the relationship of Church and State, whether they should be co-workers in the development of human or antagonists? How many spears were broken around this and other similar questions in theoretical debates! However, despite the variety of options, we are not afraid to say that, as a rule, all distinguishing theoretical versions are caused by only one circumstance —personal understanding of the author, what the state and the Church are. Today, the state is often understood as an equal to the machinery of government, the same as the Church with hierarchy of it. In fact, the Church is not only bishops, and all the believers in Christ. And the state is a society united by a single authority, and living under one law, not only the bureaucracy. And it is impossible to separate the Church from the State, if its members are simultaneously citizens of this political union. Earlier when society lived according to the laws of Christ, it was taken for granted. Not coincidentally, St. Gregory Palamas, who lived in the XIVth century, portrayed the civil war in Byzantium not as a political event, but as a catastrophe of the Church.
Sacral basis of Law
Velichko A.M.,
Doctor of Law,
Fetisov Timofey
Archpriest, Candidate of Theology
Перевод Е. Скоковой
Sacral basis of Law
«Law is the eternal truth, its foundation is in God. There is God, therefore, there is Law as a universal and necessary definition of peace, which draws its life in God and flows from it. «
F. Harms
«Being created with free will, a person is truly free only when he lives and acts correctly, but not according to his will. Sudden, illegal wishes immerse man in slavery of sin and put him into the power of a hostile evil force, the law for which is lawlessness. Observing the law and following the path of the law, people do good and fair deeds; breaking it, disregarding the law, they are undergone to punishment in life on the Earth, and in the future. «
V.I. Ivanov
What is Law? For many centuries this question has been on the agenda of jurists. It is clear what legislation is. This is a set of existing legal acts (laws, decrees, orders, instructions), adopted by the authorized bodies of the state, establishing rules of conduct, prohibitions on certain actions and sanctions for their non-compliance. But what the word «law» means is not clear, because until today the conventional wisdom has not been formed. And the mockery of the great Immanuel Kant: «Lawyers are still looking for the right definition of law» is still actual now.
download PDF 1_Sacral base rights_Eng
«ХРИСТИАНСТВО И СОЦИАЛЬНЫЙ ИДЕАЛ»
Величко А.М.
Христианство и социальный идеал (философия, право, социология индустриальной культуры): Научное издание / Под ред. В.П. Сальникова. СПб., М.: Санкт-Петербургский университет МВД России. 2000. 544 с.
В книге содержится историко-правовой анализ основных институтов индустриальной культуры: правового государства, демократии, политической и социальной свободы, социального равенства, проводится их взаимосвязь с основными направлениями западной религиозной мысли – католицизмом и протестантизмом, обобщаются и получают свою оценку результаты социологических исследований современного индустриального общества и новые тенденции его развития, связанные с учениями постиндустриалистов.
Для всех интересующихся историей и философией права, историей христианства в Западной Европе.
Представленная работа является продолжением нашего исследования, начатого книгой «Государственные идеалы России и Запада. Параллели правовых культур». В первом произведении мы давали сравнительный анализ двух типов правовых культур, акцентируя внимание на том аспекте, что российская государственность вовсе не так чужда правового начала, как об этом принято говорить и думать. Другое дело, что идея права и государства имеет в ней своим источником христианство, и данное обстоятельство накладывает свой специфический оттенок, неприемлемый для светского сознания западной правовой культуры. Духовная основа, всегда присущая российскому менталитету, не совсем, мягко говоря, тождественна рационализму и утилитаризму западного правосознания и западной государственности.
Скачать и читать полностью 398 стр. PDF Христианство и социальный идеал
Les pouvoirs byzantins des souverains occidentaux
Перевод осуществлен Е. Величко и Г. Жего
Les pouvoirs byzantins des souverains occidentaux
Traditionnellement la pratique des relations entre les institutions de la
direction ecclésiastique et l’empereur, qui a été créée à Byzance, est
appelée «césaropapisme». Cette pratique est considérée comme
l’antipode du «papisme» occidental. Mais c’est une simplification
inadmissible des faits historiques.
La faute doit être attribuée à la fois aux descriptions de la pratique
orientale et aux formes occidentales. Même à cette époque ancienne, la
vie était si dynamique et dépourvue de préjugés que les contemporains de
ces événements lointains auraient perçu les évaluations formées plus tard
avec perplexité et manque de compréhension.
On peut citer l’extrait d’une lettre de l’empereur germanique Frédéric II
de Hohenstaufen (1220-1250) au roi Anglais Henri III (1216-1272) :
«Sachez que le Seigneur, assis sur Son trône et jugeant avec équité, est
avec nous, et il est important que le monde soit géré non uniquement par
le clergé, mais par l’autorité impériale et le clergé».
Свежие комментарии